Les statues, bustes ou noms des rues font aujourd'hui l'objet de contestations, de revendications et de gestes militants. La place des marqueurs mémoriels dans l'espace public est interrogée, dans une perspective antiraciste, décoloniale ou féministe. Ce questionnement est l'expression d'une évolution sociétale, orientée vers une forme de reconnaissance des mémoires blessées et invisibles en accord avec une vision et des valeurs actuelles. Prend alors forme une réflexion sur le devenir des monuments et des odonymes. Cet ouvrage examine comment ces débats médiatiques et politiques s'invitent à l'école. Des expériences sont menées
en classe pour inscrire cette actualité dans l'histoire de l'esclavage, de la colonisation, des rapports de genre, du mouvement ouvrier. Il s'agit de faire connaître les faits historiques, mais aussi de se pencher sur la construction de ces mémoires. Les élèves sont ainsi conduit·e·s à débattre, à développer leur agentivité et à se former à une citoyenneté éclairée ou engagée[-]

Les femmes séropositives n'appartiennent pas à des groupes cibles tels que définis par l'Office fédéral de la santé publique suisse. Elles constituent donc un groupe de personnes invisibles, absentes des débats publics et médicaux, non considérées dans la littérature scientifique en général et non intégrées dans les recherches cliniques. Pour combler cette lacune, ce livre présente et analyse trente récits de vie récoltés entre 2013 et 2016 auprès de femmes hétérosexuelles séropositives en Suisse romande, qui ont été diagnostiquées positives au VIH avant l'an 2000. Ces entretiens ont permis de revisiter presque quarante ans d'histoire du VIH/sida sous un angle critique féministe.[-]

Les métiers de service, qui impliquent une interaction entre un·e prestataire et un·e bénéficiaire, représentent aujourd'hui la forme majoritaire d'emploi dans les sociétés occidentales, surtout chez les femmes. La dimension relationnelle des métiers de service constitue un objet d'étude privilégié pour appréhender ces emplois, en comparaison à ceux de l'industrie, plus masculinisés. Mais les métiers de service sont-ils vraiment plus «relationnels» que les autres types d'activité professionnelle ? Et pourquoi la dimension relationnelle est-elle si souvent mise en exergue lorsqu'on parle des métiers de service féminins peu qualifiés, alors qu'elle est généralement passée sous silence dans le cas des professions prestigieuses ? Ce questionnement constitue un enjeu majeur pour les recherches féministes sur le travail. A partir de recherches portant sur les assistantes sociales, les physiothérapeutes, les éducatrices de la petite enfance, les surveillants de prison et les facteurs, les auteures du présent numéro tentent d'approcher ces questions à travers trois interrogations : la place du relationnel dans l'oeil des chercheur·e·s ; la place du relationnel dans les récits des salarié·e·s ; le sens du travail relationnel au sein des métiers féminisés. Leurs textes mettent au jour les processus insidieux qui amènent les salariées à survisibiliser la dimension relationnelle de leur travail, souvent perçue comme «positive» et enrichissante, alors que cette dernière est ignorée, minimisée, voire invisibilisée dans les activités masculines. Ces articles montrent, en outre, que ce n'est pas tant la nature du travail qui détermine la perception de son caractère relationnel, mais plutôt les rapports sociaux de sexe entre les professionnel·le·s et leurs client·e·s.[-]

L'"homophobie" désigne couramment le rejet et les discriminations vécues par les personnes homosexuelles ou supposées telles. C'est une notion largement utilisée aujourd'hui dans le langage politique et médiatique mais aussi au sein des recherches en sciences sociales portant sur les minorités sexuelles. Le point de départ de ce numéro de Nouvelles Questions Féministes a été une envie et une nécessité de réfléchir à la portée et aux limites de cette notion d'homophobie, en particulier dans son articulation avec une perspective féministe. Dans ce but, le numéro propose un ensemble d'articles qui, en se basant sur des recherches empiriques, viennent alimenter ce questionnement. Quelles sont les discriminations vécues par les lesbiennes, sont-elles similaires à celles que vivent les gays et surtout, comment rendre compte de ce qui les produit et les structure? Les luttes juridiques, matérialisées en Espagne et en Belgique, par exemple, par l'ouverture du mariage aux couples homosexuels, permettent-elles d'éradiquer l'homophobie du droit, de construire une réelle égalité entre couples homos et hétéros? Comment rendre compte des points communs entre les discriminations et les contraintes vécues par les personnes transsexuel·le·s dans leur parcours imposé pour mettre en conformité leur sexe biologique et leur état civil et celles vécues par les gays, bis et lesbiennes ? Les thèmes abordés par les articles illustrent ainsi de manière empirique les discriminations que vivent diverses minorités sexuelles et, en même temps, démontrent la complexité des structures qui façonnent ces discriminations, complexité dont la notion d'homophobie à elle seule échoue à rendre compte. Ils invitent donc à réfléchir à l'articulation de la hiérarchie des sexualités, qui sous-tend la norme hétérosexuelle, avec la hiérarchie des sexes et les normes qu'elle produit. Une telle réflexion, loin d'être uniquement théorique, invite également au questionnement quant aux stratégies politiques à mettre en œuvre sur le terrain par les mouvements et associations de défense des personnes LGBTIQ.[-]

Que devient le héros lorsque celui-ci est une femme ou que devient une femme lorsqu'elle devient héros?Lara Croft et ses Uzi, Beatrix Kiddo et son Katana ou encore Lisbeth Salander et son Q.I. hors norme: les personnages féminins semblent de mieux en mieux armés pour faire face à l'adversité. Projetées dans ce rôle traditionnellement masculin de moteur de l'intrigue, les femmes entrent de plus en plus dans une logique d'héroïsation.Elles se battent dans les pages d'un roman, entre les photogrammes d'un film, les cases d'un manga ou parmi des pixels et sont ici discutées par des auteur·e·s de différentes disciplines que ce soit l'histoire, la sociologie ou les études Genre. Ces diverses contributions nous aident à découvrir quelles sont les normes et les signes de leur féminité et de leur héroïcité. Qu'est-ce qu'une femme et qu'est-ce qu'un comportement héroïque dans nos fictions? Comment ces deux modèles se combinent-ils dans les industries culturelles contemporaines ?Cet ouvrage est le fruit d'une collaboration internationale. Il débute par un petit essai sur la figure du « héros féminin » dans la fiction qui est suivi par quatorze articles portant chacun sur un personnage particulier. Ainsi plus qu'un panorama des « nouvelles héroïnes », notre livre propose une réflexion sur l'agencement du masculin et du féminin dans nos mythes contemporains.[-]

1. Introduction
2. Usages et pertinences de l'ethnographie pour la sociologie de la prostitution
3. Les "traditionnelles" du Bois de Vincennes, une ethnographie du travail sexuel
4. "Le faire" sans "en être", le dilemme identitaire des prostituées chinoises à Paris
5. Qu'entendons-nous par travail ? Réflexions autour du débat sur le statut de la prostitution
6. La mise en image des fantasmes. Ethnographie de la production pornographique
7. La prostitution c'est ? plus de temps au téléphone qu'au li t!
8. Les compétences circulatoires des danseuses de cabaret extra-européennes
9. Emergences d'affects et sexualités dans les chambres d'hôtels de prostitution
10. "Les hommes en Suisse sont tous pédés" Approche ethnographique critique des théories sur le langage et l'hégémonie.
11. La complexité de l'échange: réflexions à l'issue du colloque de Neuchâtel[-]

• "Médecin de protection materno-infantile depuis trente ans, Emmanuelle Piet coordonne, dans le département de la Seine-Saint-Denis en France, les 122 centres de planification familiale qui maillent le territoire de ce département. Militante du Mouvement français pour le planning familial, elle oeuvre, depuis le milieu des années 1970, pour la santé sexuelle et reproductive des femmes. Présidente du «Collectif féministe contre le viol», elle est l'une des actrices de la lutte pour la reconnaissance de la réalité des violences sexuelles en France et de la construction de la prise en charge des femmes et des enfants ayant subi ces violences.(...) • Dans cet entretien, elle raconte sa trajectoire de médecin des femmes et de militante de leurs droits. Elle fait partie de celles dont l'engagement féministe, les combats politiques et professionnels et la capacité de mobilisation ont largement contribué à transformer le cadre légal de la lutte contre les violences sexuelles et à penser les bases d'une médecine au service de la vie sexuelle et reproductive des femmes."[-]

En articulant des ancrages théoriques propres à la psychologie sociale et à la sociologie du genre, cet article traite de la manière dont le système de genre est activé et légitimé dans des contextes d'exclusion professionnelle. Les résultats de notre enquête par questionnaire, menée auprès de jeunes confronté-e-s à l'échec dans leurs tentatives de trouver une place d'apprentissage, montrent que la menace d'exclusion du marché du travail renforce la légitimité que les garçons accordent aux stéréotypes de sexe. Ils indiquent également que, pour les garçons, cette légitimation et le sentiment de proximité vis-à-vis des normes masculines contribuent à améliorer leur estime d'eux mêmes. Chez les filles, par contre, le fait de se sentir proche des normes féminines ne constitue pas une ressource identitaire. En démontrant que le système de genre peut être un instrument sur lequel les hommes s'appuient pour se valoriser socialement lorsqu'ils se sentent dévalués sur d'autres rapports sociaux, cette étude met en évidence l'interdépendance entre les rapports de domination qui structurent notre société, et rappelle la nécessité de prendre en compte l'ensemble de ceux-ci dans la lutte contre le sexisme. [-]

Cet article propose une analyse des politiques françaises d'égalité et d'éducation à la sexualité élaborées par le Ministère de l'éducation nationale. Par une analyse comparative de documents pédagogiques relatifs à la sexualité, l'un publié en 2000, et l'autre en 2008, l'auteure montre la régression politique opérée en faveur des thèses du dernier guide. Ce guide substitue à sa mission d'égalité la prescription d'un programme naturaliste inspité de la biologie et de la psychanalyse. Les différences de sexe et de sexualité sont expliqués par les concepts freudiens de castration et de sexualité infantile. Cette position en apparence paradoxale ne reflète elle pas la politique dite de "libération sexuelle". [-]

En prenant appui sur une recherche consacrée à la médicalisation du corps féminin dans le cadre de la consultation de gynécologie médicale, cet article montre que le traitement réservé à la sexualité évince fortement la question du plaisir des femmes/ Très rarement abordée explicitement par les femmes comme par les gynécologues, la norme sexuelle implicite dans ce dcadre médical reste profondément hétéro normée, reprocutive et conjugale, marquée par el mprimat du désir et du plaisir masculins. [-]

Cet article analyse le "parcours de réparation des femmes excisées vivant en France. Durant ce parcours, les femmes interrogent la notion de "normalité" à propos de l'appareil génital et de la sexualité et questionnent la place du plaisir. Leurs témoignages expriment le désir de "devenir une femme normale" et le recours à la chirurgie réparatrice apparaît comme une réelle stratégie d'hautparleur, et la mise en oeuvre de leurs droits à la sexualité. Le "parcours de réparation leur permet de questionner l'"excision culturelle" qui se manifeste dans les discours, les images et plus généralement les représentations de la sexualité féminine. [-]

Dans cet article fondateur publié initialement en 1968, Anne Koedt souligne le caractère androcentrique et hétéronormatif de la définition du plaisir sexuel des femmes. La focalisation sur l'orgasme vaginal et la disqualification de l'orgasme clitoridien, soutenue notamment par les textes psychanalytiques de Freud, relègue ainsi nombre de femmes au rang de femmes “frigides”. Les femmes, incitées à rechercher désespérément le plaisir sexuel vaginal tentent de guérir d'un problème qui n'existe pas et qui peut aboutir “au dernier degré de la haine de soi et de l'insécurité. Pour Koedt, les connaissances sur les corps des femmes sont expréssement dissimulées : la réhabilitation du clitoris entrainerait à ce titre une vraie menace pour l'institution hétérosexuelle. [-]

- Edito : La sexualité des femmes : le plaisir contraint/ Armelle Andro, Laurence Bachmann, Nathalie Bajos et Christelle Hamel
Grand Angle
- Le mythe de l'orgasme vaginal / Anne Koedt
- Réparation du clitoris et reconstruction de la sexualité chez les femmes excisées : la place du plaisir / Michela Villani et Armelle Andro
- Sexualité féminine et consultation gynécologique : la part évincée du plaisir / Laurence Guyard
- L'Education nationale française : de l'égalité à la "libération sexuelle"/ Annie Ferrand
Champ libre
- Quand la menace d'exclusion professionnelle renforce le genre : représentations et identités de genre auprès de jeunes sans emploi / Lavinia Gianettoni et Pierre Simon-Vermot
Parcours
- Une médecine féministe, entretien avec Emmanuelle Piet / Armelle Andro et Christelle Hamel
Comptes rendus de lecture :
- Maïa Mazaurette et Damien Mascret: La revanche du clitoris / Christelle Hamel
- Sylvie Chaperon: La médecine du sexe et les femmes. Anthologie des perversions féminines au XIXe siècle/ Véronique Mottier
- Elsa Dorlin: Sexe, race, classe, pour une épistémologie de la domination / Natalie Benelli
- Erika Flahault: Une vie à soi. Nouvelles formes de solitude au féminin / Joy Charnley[-]

L'association suisse Femmes Féminisme Recherche (FemWiss) s'est lancée dans une thématique ambitieuse pour son colloque 2008 : la transmission des savoirs issus de la recherche féministe dans les différente sphères de la société. Intitulée "Transmission : contre le backlash, diffuser les savoirs féministes", cette journée d'études a rassemblé à Fribourg plus d'une centaine de chercheuses, politiciennes, journalistes, économistes, travailleuses sociales, étudiantes. Les participantes - et quelques participants - ont pu débattre concrètement des difficultés rencontrées dans leurs tentatives de diffuser les savoirs féministes en dehors des milieux spécialisés.[-]

A l'encontre des approches anhistoriques et non imbriquées des rapports sociaux de sexe, l'auteur interroge le discours "d'émancipation par le travail" tenu par l'Etat syrien à partir des expériences sociales de trois générations de femmes d'un village de la côte syrienne (El Ayun). Cette perspective historique conduit à mettre en question l'existence d'une exclusion "traditionnelle" des femmes du travail. Par ailleurs, l'article analyse les conditions de possibilité du processus de spécialisation dans le travail domestique qui transforme aujourd'hui la vie des femmes du village. Les témoignages de jeunes filles permettent de saisir leurs réticences par rapport au féminisme étatique et de s'éloigner d'une lecture en termes de repli sur les traditions.[-]

En mars 1999, le Gouvernement marocain présentait un Plan d'action pour l'intégration des femmes au développement visant à mettre fin aux multiples inégalités faites aux femmes marocaines. Ce plan suscita un rejet violent des conservateurs et des islamistes qui refusèrent que l'on touche aux fondements de la famille et aux valeurs culturelles marocaines. Depuis, l'espace public est le lieu d'affrontement de deux visions des femmes et de la famille. D'un côté, les conservateurs et conservatrices attaché-e-s au référentiel islamique et, de l'autre côté, les réformistes qui cherchent à réaliser une vision de la famille correspondant aux conventions internationales, tout en respectant les "préceptes immuables" de la religion islamique. L'article propose l'analyse des enjeux et des stratégies que le mouvement féministe marocain a développés dans ce contexte pour obtenir l'égalité des droits.[-]