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Pourquoi dit-on en France que chanter faux fait pleuvoir ou que les filles qui ont leurs règles ne doivent pas se baigner ? On peut répondre dédaigneusement qu'il s'agit là de superstitions surannées, dont on ignore l'origine et qui n'ont, en tout cas, aucun rapport entre elles. Or ce livre traite d'un système de pensée élaboré par une société d'Afrique de l'Ouest, les Samo, l'interroge de l'intérieur et met en évidence des similitudes, non pas tant dans les faits à proprement parler que dans les raisonnements tenus. Cet ensemble conceptuel a une grammaire : l'idée d'une osmose par " sympathie " entre le cosmos, le corps biologique et les actes sociaux, par attraction ou répulsion entre eux d'éléments (personnes, objets, actions, événements...) dotés de qualités semblables ou différentes.

- Démographie des régions du monde : états et tendances / Jean-Louis Rallu p. 9-115 - La démographie de l'océanie des années 1950 aux années 2000 / Henri Caussinus et Daniel Courgeau p. 117 à 145 - Estimer l'âge sans le mesurer en paléodémographie / Arnaud Régnier-Loilier Page 147 à 189 - Evolution de la saisonnalité des naissances en France de 1975 à nos jours / Arnaud Régnier-Loilier - La planification des naissances dans l'année : une réalité peu visible en France  Page 191 à 206 - Bibliographie critique

Mead analyse, à partir de ses observations de terrain, les différences de caractère entre hommes et femmes. Chez les Arapeshs, l'ordre social s'organise en fonction de l'attention portée aux enfants, et la douceur, l'altruisme, la délicatesse sont des valeurs partagées par les deux sexes. Chez les Mundugumors, l'agressivité et l'individualisme sont de mise : les hommes pratiquent l'anthropophagie, se livrent des guerres meurtrières, et tout dans l'univers des deux sexes n'est que méfiance, violence et affrontement. Dans la tribu des Chambulis enfin, les différences de sexe semblent plus marquées : les hommes y sont avant tout des artistes, occupés à plaire aux femmes... car celles-ci possèdent le pouvoir économique. De ces trois études, Mead conclut que les différences entre les sexes sont culturelles et qu'il n'y a pas de « nature féminine ». Ainsi, les rôles sexuels occidentaux (mâle dominant et femme soumise) ne sont qu'une variante parmi une infinité de possibles.