Parmis les violences sexistes, les mutilations sexuelles féminines occupent une place de choix. Ces pratiques indignes persistent dans de nombreux pays, mais aussi en France où plus de 30000 fillettes seraient menacées au sein de certaines populations immigrées. C'est une notion qu'une conseillère conjugale et familiale doit toujours avoir à l'esprit quand elle acceuille une femme migrante ou une jeune fille issue d'une ethnie pratiquant les mutilations sexuelles féminines. La lutte pour leur abolition totale exige une législation répressive mais aussi un travail permanent d'éducation et de prévention de la part des professionnels en contact avec ces populations. Ce travail doit être fait auprès des femmes, des familles, mais aussi en milieu scolaire lors des interventions d'éducation à la sexualité. Pour cela, il faut connaitre les motifs et les conséquences des MSF pour convaincre les interlocuteurs de l'urgence d'éradiquer au plus vite cette violence inouïe faite aux femmes et aux enfants.[-]

Les regards croisés d'une historienne et d'une journaliste. Quarante ans après " l'année zéro " de leur libération, où en sont les femmes en France ? Comment relèvent-elles les défis d'une émancipation inachevée. Les frontières entre les sexes s'amenuisent au bénéfice d'une plus grande parité et d'une plus grande liberté sexuelle, mais assiste-t-on pour autant à la naissance d'une société plus égalitaire ? Ces femmes jeunes ou moins jeunes, connues ou anonymes, triomphantes ou démunies, ont été saisies par les photographes dans le mouvement de leur trajectoire. Au langage des images fait écho le récit de Florence Rochefort qui brosse un portrait collectif des femmes du nouveau siècle, entrecoupé par des figures singulières qui se sont confiées à la journaliste Alexie Lorca. Des biographies en fin d'ouvrage présentent les 150 femmes et personnages de fiction cités, faisant de cet album un portrait tout aussi actuel qu'inédit des femmes du XXIe siècle. 16 femmes interviewées par Alexie Lorca : Clémentine Autain, Françoise Barré-Sinoussi, Claire Brisset, Noëlle Châtelet, Thérèse Clerc, Maud Fontenoy, Caroline Fourest, Claire Gibault, Isabelle Giordano, Benoîte Groult, Françoise Héritier, Francine Leca, Gisèle Pineau, Michèle Podroznik, Anna Sam, Catherine Vidal. 13 portarits de femmes célèbres : Michèle Alliot-Marie, Roselyne Bachelot, Josiane Balasko, Diam's, Cécile Duflot, Gisèle Halimi, Nancy Huston, Miss Tic, Orlan, Catherine Ringer, Ségolène Royal, Marjane Satrapi, Simone Veil.[-]

- Présentation des deux associations : IPDF (Initiatives pour la protection des droits des femmes (Maroc) et le Planning Familial (Strasbourg)
I. Introduction
II. Présentation des deux associations
III. Première rencontre : FES et Strasbourg (Forum des associations à Fès)
IV. Premier échange : FES
V. Deuxième échange : FES, AIN LEUH, et TAHLA
VI. Troisième échange : Strasbourg, Mulhouse (Région Alsace)
VII. Conclusion et perspectives[-]

Avec 5,5 millions de franciliennes, plus de la moitié de sa population,l'Ile-de-France est une des régions les plus féminisées de France. Le dynamisme dont font preuve les femmes de la région trouve un écho emblématique dans la part croissante qu'elles prennent dans la vie politique,économique,sociale et culturelle de notre région.L'Ile-de-france connaît le taux d'activité féminine le plus élevé parmi les régions françaises et peut se prévaloir depuis quelques années d'un taux de fécondité sensiblement supérieur à la moyenne nationale.Ce sont là autant de signes d'une évolution en profondeur dont le recensement de 1990 avait fait apparaître les grandes lignes.[-]

Dans le cadre de la préparation du Forum Génération égalité initié par ONU Femmes et organisé du 30 juin au 2 juillet 2021, le Musée national de l'histoire de l'immigration édite un hors-série de la revue Hommes et Migrations, rebaptisé pour l'occasion "Femmes et migrations" et consacré aux corps des femmes en migration. Si les migrations féminines ont longtemps été l'angle mort de l'histoire internationale des migrations, la féminisation des circulations s'affirme depuis les années 1990. De même, les femmes migrantes se mobilisent dans tous les domaines de la citoyenneté. Aujourd'hui de nouvelles problématiques émergent, et touchent aux droits sociaux et sexuels, aux violences sexistes, au corps, à l'intimité et aux représentations stéréotypées des femmes. Croiser mobilisation, migration, et corps des femmes constitue un chantier novateur à l'occasion du forum Génération égalité.
A noter : l'article de Véronique Séhier "Les droits des femmes sont des droits humains fondamentaux !"[-]

- Santé des personnes migrantes, parcours d'exils, violences subies : un enjeu pour l'ensemble du système de santé
- Violences subies et état de santé : résultats et enseignements de santé publique tirés de bilans infirmiers réalisés en Île-de-France auprès de populations migrantes (octobre 2015-juillet 2018)
- Impact des violences de genre sur la santé des exilé(e)s
- Parcours migratoire, violences déclarées et santé perçue des femmes migrantes hébergées en hôtel en Île-de-France. Enquête Dsafhir
- Les refus de soins à cause de la CMU ou de l'AME rapportés par les femmes en famille, sans domicile, hébergées en Île-de-France
- Pratiques de rattrapage vaccinal des médecins exerçant en France pour les personnes migrantes arrivant sur le territoire français[-]

Solidarité Femmes lance une série de courtes vidéos, sous forme de MOOCs, destinées à l'information des femmes victimes de violences, en particulier étrangères, et à la sensibilisation des professionnel.le.s. 9 spots en plusieurs langues : français traduite en langue des signes et sous titrage / anglais / portugais. L'objectifs : Informer sur les droits et orienter vers les lieux ressources. Ces modules sont déclinés en trois épisodes :
1- Suis-je victime de violences ?
2- Que puis-je faire pour m'en sortir ?
3- Est-ce que je peux rester en France ?[-]

À l'instar des pays anglo-saxons, les taux d'allaitement à la naissance en France varient de façon importante entre les mères natives (67 %) et les mères immigrées (88 %). À partir des données de l'Étude longitudinale française depuis l'enfance (Elfe), l'objectif de cet article est de décrire les pratiques d'allaitement (initiation et durée) selon l'origine géographique des parents. Le statut migratoire (migrant / non migrant) a davantage d'effet que l'origine migratoire (native avec ascendance migratoire / native sans ascendance migratoire) sur les différences d'allaitement. Quelle que soit leur région de naissance, les mères immigrées allaitent davantage à la naissance et à 6 mois que les natives. Ce sont les immigrées du Maghreb qui allaitent le plus à la maternité (93 %) et celles nées dans un pays d'Afrique subsaharienne qui allaitent le plus à 6 mois (55 %). Avoir un conjoint immigré favorise l'allaitement chez les natives, qu'elles aient ou non une ascendance migratoire. En revanche, la mixité de l'union modifie peu les pratiques d'allaitement des immigrées. L'association entre l'origine étrangère des mères et l'allaitement s'atténue néanmoins dès la deuxième génération. Les descendantes africaines issues d'une union endogame allaitent un peu plus à la naissance.[-]

A l'occasion de la journée internationale des migrant.e.s, le 18 décembre 2017, le Haut Conseil à l'Egalité entre les femmes et les hommes remet à Jacqueline GOURAULT, ministre auprès de Gérard COLLOMB, ministre d'Etat, ministre de l'Intérieur, son rapport relatif à la Situation des femmes demandeuses d'asile en France après l'adoption de la loi portant réforme du droit d'asile. Les femmes constituent un tiers des demandes d'asile chaque année en France et elles obtiennent un tiers des protections accordées, le plus souvent sous la forme d'une protection subsidiaire, régime moins favorable que celui de réfugié. La loi du 29 juillet 2015 relative à la réforme du droit d'asile, reprenant des propositions formulées par le HCE, a permis de mieux prendre en compte les spécificités des femmes demandeuses d'asile par :
- la reconnaissance du genre et de l'orientation sexuelle comme motifs de persécution ;
- la prise en compte du fait d'avoir été victime de viols ou d'autres formes graves de violences de genre dans l'évaluation de la vulnérabilité des demandeur.euse.s d'asile ;
- la possibilité d'accompagnement par une association de défense des droits des femmes lors de l'entretien individuel ;
- l'obligation de formation des agent.e.s sur la notion de vulnérabilité.
Le HCE salue les jalons d'une prise en compte du genre dans le parcours de demande d'asile, et appelle à des efforts plus ambitieux. En effet, le défaut de prise de conscience de l'ampleur des violences sexuelles font encore obstacle à une réelle place pour les femmes dans la politique de l'asile : leur persécution est rarement perçue comme politique, leur exposition massive aux violences dans leur pays d'origine (viols dans les zones de conflit, mariages forcés, mutilations sexuelles, violences intrafamiliales, traite des êtres humains) ou lors du parcours migratoire est largement sous-estimée et peu prise en compte.[-]

Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948.
Le principe d'égalité de traitement entre nationaux et étrangers, et l'égalité des droits entre les hommes et les femmes sont garantis par l'Etat français. Ses institutions et juridictions assurent la protection des droits fondamentaux des personnes vivant sur son territoire, que ces personnes soient françaises ou d'origine étrangère, à condition qu'elles y résident en vertu d'un titre de séjour régulier. Mais la réalité et les pratiques contredisent trop souvent ces principes. Cela se traduit par des discriminations envers les femmes d'origine du Maghreb, discriminations intolérables sur le territoire français. C'est pourquoi l'association femmes contre les intégrismes travaille pour que ces principes soient défendus et protégés des atteintes et menaces diverses, laïques ou religieuses. [-]

Comment s'en sortir ?(CSS) est une revue d'études féministes, queer et postcoloniales fondée par Elsa Dorlin.
INTRODUCTION. «Du côté obscur. Féminismes noirs», Keivan Djavadzadeh et Myriam Paris.
ENTRETIEN. «Mettre en théorie et en pratique le principe de déplacement», entretien avec Françoise Vergès, par Myriam Paris.
MANIFESTE. «Etre Noire et femme: un double péril», Frances M. Beal.
TRAVERSES. «Les hétérotopies du féminisme noir», Elsa Dorlin et Myriam Paris.[-]

Tout au long de leurs parcours vers l'autonimie, les femmes migrantes rencontrent des freins à l'intégration, des difficultés d'accès aux droits sociaux, à l'emploi, aux loisirs, à la santé, la langue, les aides sociales. Quelles difficultés rencontrent les professionnel-le-s ? Les femmes et les professionnel-le-s accueillant-e-s ont-ils/elles conscience des rapports sociaux de dominations, et des assignations sociales qui se jouent ? Quelles représentations chaque partie à l'une de l'autre ? Quelles stratégies l'accueillant-e doit-il/elle mettre en oeuvre pour permettre à chaque femme de faire émerger ses capacités individuelles ? Nous devons avoir une visibilité, une connaissance des violences structurelles et hiérarchiques qui s'imposent aux femmes. Il es primordial que les femmes se soutiennent et deviennent des sujets agissant, actrices de leur histoire et de leur vie. Dans nos actions, il est important de faire avec les femmes et non pour elles.[-]

Fatima vit seule avec ses deux filles : Souad, 15 ans, adolescente en révolte, et Nesrine, 18 ans, qui commence des études de médecine. Fatima maîtrise mal le français et le vit comme une frustration dans ses rapports quotidiens avec ses filles. Toutes deux sont sa fierté, son moteur, son inquiétude aussi. Afin de leur offrir le meilleur avenir possible, Fatima travaille comme femme de ménage avec des horaires décalés. Un jour, elle chute dans un escalier. En arrêt de travail, Fatima se met à écrire en arabe ce qu'il ne lui a pas été possible de dire jusque-là en français à ses filles. [-]

- Kira Ribeiro : Les politiques straight du préservatif : VIH, pornographie et technologies du genre [Texte intégral]
- Damien Simonin : Problèmes de définition ou définitions du problème ? La « pornographie » dans « l'affaire Baise-moi »
- Laure Sizaire et Gwenola Ricordeau : « C'était une femme à qui il fallait un époux et lui un homme qui voulait une épouse… ». Les représentations filmographiques des mariages par correspondance
- Hélène Le Bail : Mobilisation de femmes chinoises migrantes se prostituant à Paris. De l'invisibilité à l'action collective
- Alexandre Dafflon : Sexualité juvénile et fabrique du genre en milieu rural en Suisse
- Pedro Paulo Gomes Pereira : Queer sous les tropiques : quand les théories voyagent
- Entretien. Jeffrey Weeks, Marion Maudet et Cécile Thomé : "La sexualité est forcément politique". Entretien avec Jeffrey Weeks [-]