Partie 1 : Règles et religions, quelles représentations pour quel système de pensée
I. Religions monothéistes et vision des règles
II. Religions magiques et vision des règles

Partie 2 : Quelles explications médicales aux règles ?
I. De la médecine antique à la théorie humorale
II. Apparition de la médecine "moderne", le XIXème et le début du XXème siècle?
III. Période actuelle, règle d'une médecine scientifique et objective?

Partie 3 : De l'influence des publicitaires sur la perception contemporaine [-]

La médecine soigne-telle les femmes et les hommes avec la même attention? La réponse est clairement non.
Parce que comme dans tous les autres domaines, la médecine perpétue des biais et des stéréotypes sexistes et racistes. Mais aussi parce que la la norme, la références que les médecins ont en tête, c'est le masculin. Or toutes les maladies ne s'attaquent pas aux femme et aux hommes de la même façon: elles ont différentes manifestations et différentes conséquences, comme dans le cas des maladies cardiovasculaires. Petit à petit, certain.e.s professionnel.les font enfin le constat de ces inégalités de traitement et décident de passer à l'action..[-]

Lancé sur Twitter le 19 novembre 2014, le hashtag #PayeTonUtérus a fait émerger plus de 7000 témoignages de femmes en 24h dénonçant par exemple des propos porteurs d'injonction sur leur physique ou leur volonté ou non d'avoir un enfant, des examens vaginaux brutaux ou pratiqués sans leur consentement, jusqu'à des violences sexuelles. En 2015, des documents de la Faculté de médecine de l'Université Lyon-Sud sont publiés : ils révèlent qu'il est attendu, dans le cadre de leur formation, que les étudiant.e.s pratiquent des touchers vaginaux sur des patientes « endormies », donc sans leur consentement. Depuis, des lanceuses d'alertes ont relayé des témoignages de nombreuses maltraitances, propos sexistes et de violences, recouverts par le terme de « violences gynécologiques et obstétricales », un terme mobilisé depuis près d'une vingtaine d'années en Amérique latine — où plusieurs pays l'ont inscrit dans la loi — et dans le monde anglo-saxon. Leur ampleur atteste du fait qu'il ne s'agit pas de faits isolés et appelle une prise de conscience et une action publique ambitieuse pour les combattre. Le 28 juillet 2017, la Secrétaire d'État chargée de l'Égalité entre les femmes et les hommes, Marlène SCHIAPPA, commande un rapport au Haut conseil à l'Égalité entre les femmes et les hommes sur la question des violences gynécologiques et obstétricales, afin d'« objectiver le phénomène » et d'« identifier des leviers pour améliorer la situation ». Pendant 9 mois, le HCE a entendu 25 professionnel.le.s de santé, représentant.e.s des ordres professionnels et de sociétés savantes, patient.e.s et associations, représentant.e.s de l'État, et la ministre des Solidarités et de la Santé, Mme Agnès BUZYN, dans le cadre de 19 auditions. Il en tire les conclusions suivantes.[-]

À côté de la violence qui s'étale au grand jour, il en existe une autre plus insidieuse qui sévit dans les huis clos familiaux, institutionnels et professionnels. Cette violence altère la santé mentale et physique des individus sur lesquels elle s'exerce. Les chiffres l'attestent, le phénomène touche de près ou de loin un nombre considérable de personnes. Victimes et auteurs semblent intimement liés dans la persistance d'une sorte de spirale de la violence qui se perpétue à travers les âges et les structures...
– La violence marque en couleurs par Yacine Lamarche-Vadel : Page 12
– Brutes de chiffres par Sylvie Cognard : Page 15
– Le regard d'ALMA 44 par Christelle Thébault : Page 16
– La place du médecin par Céline Buchaillet : Pages 18
– Violence et famille par Alain Chabert : Page 22
– Ma famille… mon enfer par Hildegarde Deuxcouetteslecon : Page 26
– Violences de la psychiatrie par Claire Gekiere et Bruno Gravier : Pages 28
– Briser le silence par Sylvie Cognard : Pages 30
– Médecin généraliste et arbitre par Yves Demettre : Page 34
– Le python par Séraphin Collé : Page 35
– Permettre de parler par Gilles Lazimi : Page 36
– Un lieu pour le dire par Irène Mériaux : Page 38
– Toxic Affair par Oûti S : Page 39
– Comprendre les résistances par Laure Vanwassenhove : Page 40
– Le bel oxymore par Isabelle Canil : Page 43
– Genre et espaces publics par Yves Raibaud : Page 44
– La soupe par Isabelle Canil : Page 48
– La violence conjugale masculiniste par Patric Jean : Page 50
– Viol sur mineur : de quoi parle-t-on ? par Adrien Henry : Page 52
– Le packing est un soin… par Pierre Delion : Page 54
– Violence éducative et santé publique par Olivier Maurel : Page 57
– Attester : danger ? par Catherine Coq : Page 62
– Un médecin face aux tutelles par Irma Louise : Page 64
– Une violence familière par Franck Chaumon : Page 66
– Stopper la violence, c'est possible par Sandrine Pokorski : Page 70
– L'éprouvé du corps, corps éprouvé ? par Cécile Masson Bellanger : Page 72
– De la violence en huis clos théâtral par Aurélie Ruby : Page 74
– Une souffrance illégitime ? par Irène Mérriaux : Page 77
– Tu pues du bec ! par Eloi Valat : Page 78
– Une autorisation d'hostilité par Christiane Vollaire : Page 80
– La honte. Témoignage par Marie B. : Pages 84 et 85
– Parcours de soins. Circulez ! par Françoise Acker : Page 85
– Obliger à signaler : 20 bonnes raisons par Catherine Bonnet et Jean-Louis Chabernaud : Page 86
– A qui signaler ? par Marie Kayser : Page 88[-]

Consacré à une analyse des usages contemporains des technologies biomédicales dans différents contextes historiques et culturels, ce dossier vise à rendre compte du déploiement des savoirs et des pratiques médicales dans le domaine du suivi du développement sexuel des adolescent-e-s, du contrôle et de la limitation des naissances, des techniques d'accouchement, de la sexualité féminine et de la réparation clitoridienne. Plaçant au cœur les interventions biomédicales sur les corps féminins, il s'intéresse à la façon dont des biopolitiques sont ou non à l'œuvre dans ces pratiques médicales. Au-delà de la qualification technique de ces interventions, il vise à rendre compte de leurs significations sociales et politiques et de la façon dont elles s'articulent avec des projets d'émancipation ou dont elles contribuent, au contraire, à réitérer des normes sociales, de genre et de "race".[-]