AU SOMMAIRE DU #12
Mory Sacko : « Je suis comme un chercheur d'or »
Bettina Zourli : être ou ne pas être parent
Glyphosate : la contamination générale se confirme
Le self-help, s'observer pour s'aider soi-même
Transiliens : gare aux envies pressantes
Du lait au labo : vers une nouvelle donne dans le marché de la nutrition infantile ?
Protections d'occasion : la seconde main à portée de toutes les bourses
DOSSIER : les « Unwashed », sales mais visionnaires ?
Autosexualité et sologamie, DIY existentiel ?
Patients experts, un autre regard sur les maladies chroniques
Daniel Spoerri, de l'ingestion à l'excrétion
Scène culte : Full Metal Jacket
NOUVELLE : Béatrix. Épisode 2 : Mère et fille
BD UN PEU D'HISTOIRE : Le serment d'Hippocrate[-]

Cette étude ne prétend pas parler à la place des usager.e.s pour décrire les pratiques collectives d'auto-examen gynécologique et d'auto-santé, dont l'envergure dépasse les questions posées dans cette recherche. Cette étude ne prétend pas non plus être une enquête sociologique, même si certains outils méthodologiques des sciences sociales y ont été utilisés. Les considérations des usager.e.s de l'auto-santé gynécologique dans le monde, peuvent être éloignées des considérations contenues dans ce travail. Cette recherche élabore des hypothèses d'explications, dans le contexte actuel et depuis le point de vue situé de la chercheuse. Une attention soutenue a été portée tout au long du travail à ne pas galvauder le caractère émancipatoire de l'auto-santé gynécologique entre pair.e.s. Cependant, il est possible que cette aspiration n'ait pas toujours suffi à atteindre l'exigence proposée. La chercheuse reste disponible pour recevoir les critiques et remarques en lien avec la publication de son travail.[-]

En quoi consiste la notion de consentement enthousiaste? De quelles façons se vit le plaisir sexuel, seule ou avec des partenaires? Comment conjuguer désir et handicap ou maladie chronique? Et comment la société et la culture influencent-elles l'expérience de la sexualité? Des questions fondamentales qui se retrouvent bien souvent sans réponse, à une époque où on en aurait tant besoin pour faire des choix éclairés. Corps accord vient rompre le cycle de l'ignorance. Accessible, décomplexé et inclusif, cet ouvrage est la première adaptation québécoise du classique Our Bodies, Ourselves, dont la dernière édition est parue en 2011. D'abord publié en 1971, puis maintes fois réédité et traduit en 34 langues, OBOS a révolutionné le domaine de la santé de femmes en alliant des témoignages sur leur sexualité, des points de vue féministes diversifiés et des données scientifiques. Cette véritable encyclopédie a contribué à une réappropriation du pouvoir et du savoir des femmes sur leur corps et demeure à ce jour une ressource incontournable pour toutes les générations.[-]

Entre 1972 et 1984, des non médecins du Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception ont pratiqué des avortements hors de la sphère médicale, dans le même temps que la professionnalisation de l'acte s'accélérait. Au moyen d'une ethnographie historique combinant un large corpus d'entretiens rétrospectifs et d'archives, la thèse s'intéresse à la politisation de l'avortement et éclaire sa constitution en problème de santé publique. Cette étude localisée de groupes MLAC ayant revendiqué une pratique propose une analyse incarnée à la fois de l'instauration du monopole médical sur l'avortement et des résistances à ce processus. Dans le temps de la lutte, médecins comme profanes participent à l'acclimatation et à l'adaptation en France de la méthode par aspiration. Il est remarquable que, des collaborations et conflits découlant de ces interactions, l'autorisation d'accès aux savoirs élaborés en commun ait échu aux seul⋅es détenteurs/rices de titres médicaux. La thèse constitue ensuite en objet d'étude le cas exceptionnel des MLAC qui ont maintenu une pratique profane après le vote de la loi sur l'IVG et renouvelé leur radicalité malgré la phase d'institutionnalisation dans laquelle sont entrés les acquis féministes. En remettant en cause tant la spécialisation des actes corporels que la domination patriarcale des corps féminins, ces « dissidentes » affirment progressivement l'orientation féministe de leur action. Au même moment, l'infusion du self-help en France soutient la réorientation de leur registre de revendication en enrichissant leur armature idéologique. La façon dont elles se l'approprient, alliée à la politisation de l'existence quotidienne des femmes et au développement de nouvelles pratiques de soins – les accouchements notamment –, invitent à considérer les MLAC dissidents comme une mobilisation de santé.[-]

L'idée de cette brochure est née de RENCONTRES ENTRE DES FEMMES qui cherche à SE RÉAPPROPRIER LEUR CORPS en échangeant ensemble des connaissances, des PRATIQUES D'AUTONOMIE et des discussions autour de la SEXUALITÉ ET DE LA SANTÉ. Des femmes qui en ont eu ras-le-bol des médecins et des labos pharmaceutiques. Des personnes qui partagent un COMMUN FÉMINISTE et cherchent à résister contre toutes les formes de domination (liée aux différences de genre, de classe, de couleur, de sexualité, de force physique, de bagage culturel et linguistique, d'âge, de lieu, de mode de vie, etc.).[-]

Dans cet album, la dessinatrice Emma explique et démystifie le corps et la sexualité féminine dans un mélange d'humour et de connaissances savantes. Ses dessins parlent de l'incompréhension et de l'ignorance qui sont maintenues autour de la sexualité féminine, dans une société paradoxalement « hypersexualisée ». En traduisant les difficultés que les femmes peuvent éprouver pour maîtriser leurs corps et s'épanouir, elle pointe du doigt les symptômes de l'oppression qui les touchent. Elle montre comment le sexe, le plaisir, l'orgasme sont centrés sur les hommes cis. Pour cela, l'album d'Emma apporte un souffle d'air qui renoue avec le meilleur de la tradition féministe des années 1970 et cherche à ouvrir les femmes et minorités de genre sur une meilleure appropriation de leurs propres corps, par elles, pour elles … (Révolution permanente)[-]

Sommaire du n°10 de la revue Z
– Un livre de chair. Sur le mépris vécu par les femmes, dedans et dehors
– Riposte ! Marche de nuit et autodéfense contre les agressions
– « Simplement, il faisait des enfants à sa fille ». Entretien avec Léonore Le Caisne, ethnologue
– Projet Uter / Projecte Úter. Psychogéographie de l'avortement
Tabliers blancs et colères noires
– Celle qui dit non à l'ombre. Françoise Ega, une « bonne » écrivaine
– « Quand est-ce que tu prends le bateau ? ». Mrs Roots, blogueuse afroféministe
– La grève, c'est pas du luxe ! Les petites mains des grands hôtels
– Permanence du dédale. Un syndicat face au labyrinthe juridique de la sous-traitance
– « Je travaille au Novotel Suites ». Maria, employée capverdienne
– ... Et les enfants seront bien gardés. Enquête dans le secteur de la petite enfance
– « Qu'est-ce qu'un mec vient faire là... ? ». Jérémy, éducateur de jeunes enfants à la Belle-de-Mai
– « La petite vie pour la grande vie ». Avec les assistantes maternelles de l'Estaque
– Wor queen class Laos. Parmi des ouvrières textiles de la banlieue de Vientiane
Zones de confiance
– « Il y a quelque chose qui cloche ». Militantes de terrain de la cité de transit Bassens
– Un jour à la Casté. Jeu de l'oie du journal La Baguette Magique
– « Ne pas rester là où on veut nous cantonner ». Rencontre avec des militantes de la campagne pour l'Abrogation des lois islamophobes (ALI)
– Le complot des Cagoles. Dix ans de radio
– Elles tapent le bœuf. Les gentilles filles vont au paradis, les autres montent sur scène
– « Ah, t'es sourde, désolé... Mais t'es belle ! ». Femmes et Sourdes, à l'intersection des dominations
– Prendre le large. Rencontre avec le Bord'elles, équipage non mixte
– La liberté se travaille au corps. La double lutte quotidienne des femmes kurdes
À corps défendant
– Sages-sorcières. Le métier de connaître et de faire naître
– Le marché mondial des ventres. Gestation pour autrui et violence de classe
– Rouge sang, le chaperon. Nouvelle version d'un conte menstruel et sensuel
– Le planning familial 13. Dans les couloir d'une institution locale
– « En êtes-vous bien sûre ? ». Difficultés d'accès à la contraception définitive en France
– Natalité, une histoire DOM. Antilles, Réunion, Guyane : politiques contre la reproduction dans les années 1960-1970
– Les cellules voyageuses. Comment j'ai rencontré mon endométriose
– Ne plus subir le médical. Discussion avec des membres d'un groupe « Santé-Femmes »
– Clito... Ou tard. Le plaisir féminin dans les mains des anatomistes
Et aussi
– Sous le soleil, la plaine. Journal de quartier en lutte contre la rénovation urbaine
– Les voix du cortège de tête. Entretiens croisés avec des participant.es au mouvement contre la loi travail
– Casse-toi tu pues, et marche à l'onde. Cinq récits contre Linky[-]

Cet écrit est une réflexion sur le rôle de la conseillère et du Mouvement Français pour le Planning Familial (dont font aussi partie beaucoup de médecins) face au pouvoir du gynécologue sur les femmes. Pour cela, il est important de connaître les grandes lignes historiques du mouvement pour la santé des femmes, aussi appelé le mouvement self help. Quelles stratégies les féministes ont-elles mis en oeuvre pour une amélioration de la relation soignant-soigné et pour la réappropriation de leurs corps sexué ? Dans un deuxième temps, cet écrit propose un état des lieux de la représentation du sexe des femmes par les sciences médicales et biologiques. Faisant le constat que ces représentations sont souvent biaisées ou lacunaires, je présente un projet pour une réappropriation féministe de l'anatomie sexuée des femmes. Il s'agit d'un outil utilisable par la CCF en entretiens individuels et collectifs. Enfin, je dresse un portrait de la pratique médicale au Planning Familial 13, avec un intérêt particulier pour la consultation médicale en présence d'une CCF. Il s'agit d'en faire une critique qui se veut constructive: élaborer des propositions d'amélioration du dispositif d'accompagnement des femmes face au médecin.[-]

Munies d'un spéculum et d'un miroir, des femmes s'auto-examinent, se réapproprient leur corps et, ce faisant, réfléchissent à leur place dans la société. née du Mouvement de libération des femmes, la pratique de l'auto-examen en groupe, et plus généralement le self-help, a permis une véritable révolution et a fait le tour du onde. Cette aventure est indissociable des luttes pour le droit à 'l'avortement pour l'accès à la contraception, ainsi que pour une nouvelle relation au corps, à la maladie et au processus de guérison. Des centres de santé des femmes proposant des soins qui tiennent davantage compte des besoins des femmes sont ainsi apparus dans plusieurs pays. C'est tout un pan de ce mouvement qui est raconté ici à travers le parcours d'une de ses pionnières une sorcière des temps modernes.[-]