La lutte contre la sédentarité est devenue un enjeu de santé publique : il faut que les enfants bougent ! Le sport n'est qu'une partie de la réponse à cette injonction, qui vise surtout à promouvoir l'exercice physique. Mais ses vertus ne se limitent pas non plus à ses bénéfices sur la santé. Il joue aussi un rôle en matière d'éducation, de construction de soi, de rapport aux autres, en classe ou hors cadre scolaire. Il peut constituer par ailleurs un formidable outil d'insertion et d'inclusion. Malgré tous ces avantages, les parents se posent bien des questions : vers quelle activité sportive orienter son enfant ? L'encourager à la compétition présente-t-il des risques ? Faut-il s'inquiéter de la tendance à idéaliser le corps que révèlent l'essor de certaines pratiques ? À l'approche des Jeux olympiques de Paris, ce hors-série participe – à sa manière – à l'événement.[-]

En introduction du numéro 14, volume 1 de Recherches féministes, paru en 2004, sous la thématique Femmes et sports, Suzanne Laberge écrivait : « Ce [le sport] bastion traditionnellement masculin fait rarement partie des priorités dans les débats féministes […]. Pourtant, le sport et l'activité physique renvoient à une sphère d'activités sociales qui traverse presque toutes les autres sphères, ce qui lui donne un pouvoir non négligeable dans la construction et la transformation des identités sociales ainsi que des rapports sociaux de sexe » (Laberge 2004 : 1). Près de 20 ans plus tard, les propos de Laberge sont toujours aussi pertinents. En effet, le genre et le sport sont indissociables. Alors que le genre structure le sport, ce dernier participe à la réactivation et au maintien des rapports de pouvoir genrés en réactualisant un système binaire ancré dans l'hétérocisnormativité. Observatoire des rapports sociaux par excellence, le microcosme sportif agit telle une loupe sur les problématiques qui façonnent les sociétés. La marginalisation, sinon l'exclusion, de certains groupes de la sphère publique, la hiérarchisation insidieuse des individus les uns par rapport aux autres et l'instrumentalisation de peurs irrationnelles pour justifier le traitement différencié auquel font face des membres de nos sociétés ne sont que quelques exemples de phénomènes insidieux à l'oeuvre partout, mais qui émergent de façon visible dans le sport. On aurait toutefois tort de ne brosser qu'un portrait sombre du sport. S'il est un vecteur d'exclusion, il peut aussi agir comme un puissant instigateur d'inclusion sociale, de vivre ensemble, et participer à bâtir une société plus inclusive. Les bienfaits de l'activité physique ne s'arrêtent pas à la santé, qu'elle soit physique ou mentale. Le sport peut servir d'ancrage dans une collectivité, de lieu de socialisation, de milieu d'éducation et ainsi de suite. Autrement dit, il possède les deux revers d'une médaille. Dans les dernières décennies, des chercheuses et des chercheurs de différents horizons – communication, sociologie, anthropologie, éducation, etc. – ont démontré par l'étendue de leurs travaux toute la complexité du champ sportif étudié à l'aune du genre. Le numéro que nous vous présentons aujourd'hui est la preuve de la fécondité de ce sujet d'étude. [-]

Créé en 1960, L'Unapei est un mouvement associatif français représentant les intérêts des personnes en situation de handicap et leurs familles. L'Unapei et ses associations affiliées œuvrent ensemble pour une réelle effectivité des droits des personnes handicapées et de leur famille. Elles prennent en considération leurs besoins et construisent avec elles des réponses adaptées. L'Unapei milite pour une société inclusive et solidaire.
C'est grâce à l'engagement bénévole de parents déterminés à se battre pour construire l'avenir de leur enfant que sont nées les associations du réseau Unapei. Plus de 60 ans plus tard, la place des personnes en situation de handicap dans la société a considérablement évolué mais le combat continue. [-]

S'il est encore un secteur qui ne tient pas suffisamment compte des spécificités du genre, c'est la santé. Les femmes et les hommes ne sont certainement pas égales·aux en matière de santé. De la prise en charge en passant par le diagnostic, de la pathologie au suivi de soins ; les femmes doivent encore faire face à de trop nombreux obstacles et stéréotypes. De tous temps, le corps des femmes a fait tantôt l'objet de méfiance et d'une volonté de contrôle, tantôt l'objet d'incompréhension ou encore de désintérêt. A l'origine ? des pratiques médicales trop souvent incarnées et empreintes d'un héritage patriarcal. Ce dossier du Femmes Plurielles dénonce ! Mais il encourage aussi. Il encourage une pratique plus inclusive et intersectionnelle de la santé par la prise en compte des déterminants sociaux de la santé. Il presse à l'urgence politique en matière de renforcement de la santé par le biais de la formation, des services publics, de la recherche… Il engage à la réduction des inégalités sociales en santé afin de lutter contre l'exclusion des publics fragilisés. Certain·e·s diront que ces constats précédent le contexte sanitaire que nous connaissons aujourd'hui, c'est exact. Mais il n'est jamais trop tard pour agir collectivement en faveur de politiques inclusives aux bénéfices de toutes et tous.[-]

Dans le contexte de l'implantation d'un programme gouvernemental d'éducation à la sexualité panquébécois, il nous semblait important de recenser les connaissances scientifiques les plus récentes ayant pour objet l'éducation à la sexualité. Plus précisément, les études qui rendent compte des besoins exprimés par les jeunes, dans leurs diversités (racisé.e.s, autochtones, vivant avec une limitation fonctionnelle, appartenant de la communauté LGBTQIA2S+, jeunes parents, etc.) eu égard aux enseignements offerts à l'école. Nous avons donc regroupé des études, menées dans un contexte comparable au contexte québécois, dans lesquelles des jeunes s'expriment sur leurs besoins en éducation à la sexualité ou sur les impacts du curriculum auquel elles et ils ont été exposé.e.s.[-]

Intervention de Lydie Porée, le 6 avril 2018 au Congrès de médecine générale qui se tenait à Paris, lors d'une session intitulée « Existe t-il une spécificité du soin pour les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, trans et intersexes (LGBTI) ? ». 4 intervenant.es à cette table ronde :
• EGaLe-MG. Etat des lieux des difficultés rencontrées par les homosexuels face à leurs spécificités de santé en médecine générale en France.
Thibaut JEDRZEJEWSKI , Médecin généraliste, Paris (75)
• Les hommes gais et bisexuels face au VIH : affronter la discrimination pour mettre fin au sida et au stigma.
Eve PLENEL, Coordinatrice « Vers Paris sans sida » , Paris (75)
• Comment promouvoir un accueil médical respectueux des personnes LGBT ? : l'exemple des consultations en santé sexuelle du Planning familial d'Ille-et-Vilaine.
Lydie POREE , Présidente de l'association Planning familial d'Ille-et-Vilaine (35)
• De l'accompagnement de la transidentité à la Maison dispersée de santé : possibilité d'intervention avec patient expert, orthophoniste, kinésithérapeute et infirmier.
Bertrand RIFF, Médecin généraliste, Président du COREVIH Nord Pas-de-Calais, Maison dispersée de santé, Lille (59)[-]

Ce guide invite les activistes et bailleurs de fonds progressistes à placer le thème « famille » au cœur de leurs stratégies, de leurs discours et de leurs actions. Au lieu de répondre aux arguments anti-égalité axés sur un modèle familial supposément idéal ou intemporel (selon lesquels « la famille » serait nécessairement hétérosexuelle, blanche, religieuse, mariée, avec des enfants), ce guide suggère qu'il est temps pour les activistes progressistes de parler de leurs familles et de leur vision de la famille. Cette approche sera plus fructueuse que de parler seulement de droits humains à respecter : dans l'esprit public, « les droits » ne concerne que les minorités tandis que « la famille » concerne tout le monde.
Résumé en français.[-]

Alors que près d'un million d'élèves peut être concerné directement ou indirectement par l'homophobie et la transphobie, les enseignant-e-s et les professionnel-le-s de l'éducation restent trop souvent démuni-e-s pour aborder cette question. Face à cette situation, SOS homophobie a réalisé ce kit pédagogique avec l'ambition, dans les collèges et les lycées, de donner à chacun-e les outils nécessaires pour faire face aux violences dont sont victimes les jeunes lesbiennes, gays, bi-e-s et trans (LGBT) et de sensibiliser les plus jeunes à la lutte contre les LGBTphobies. La publication de ce kit sera suivie de la mise en ligne sur le site internet de SOS homophobie (www.sos-homophobie.org) de propositions de séquences pédagogiques dans différentes disciplines. Nous avons ainsi le souci de permettre aux jeunes LGBT, aux enfants de couples homoparentaux de trouver toute leur place à l'École et de réussir leur scolarité. A l'image de la lutte contre le sexisme, le racisme, l'antisémitisme et contre toutes les formes de discriminations, les actions menées contre les LGBTphobies participent à la construction d'une société plus respectueuse, plus ouverte et plus inclusive.[-]

Le Guide des pratiques d'ouverture à la diversité sexuelle et de genre en milieu collégial et universitaire dresse un portrait des mesures qui peuvent être instaurées, avec profit, dans les collèges et les universités en vue de réduire les manifestations d'homophobie. Le but est de créer un climat accueillant et sécuritaire qui facilite le cheminement scolaire de tous les étudiants.es. Ce guide se veut concret : il met l'accent sur les pratiques déjà mises en place dans certains établissements d'enseignement supérieur du Québec. Ce guide s'adresse principalement aux intervenant.e.s de première ligne et aux gestionnaires des affaires étudiantes des collèges et des services aux étudiant.e.s des universités. L'idée de sa conception provient d'un constat : à l'heure actuelle, les publications qui traitent de l'homophobie s'intéressent en grande majorité aux interventions qui ont lieu dans les cours, et très peu d'entre elles abordent la question des bonnes pratiques adoptées à l'extérieur de la classe. Ce guide est un outil pour répondre à ce besoin spécifique3. Ce document pourra également intéresser le personnel enseignant, le personnel de l'administration, les étudiant.e.s, les parents, ainsi que tous les acteurs du milieu de l'éducation supérieure.[-]

Que disent les usages contemporains de la parité et de la diversité, ainsi que les controverses sur la prétendue théorie du genre, du principe d'égalité à la française ? En quoi permettent-ils de comprendre la persistance des inégalités sociales et économiques malgré l'égalité proclamée dans le droit ? L'analyse croisée de rapports, de discours, de données quantitatives et d'enquêtes qualitatives montre qu'en transformant les facteurs d'exclusion puis de discrimination en facteurs d'inclusion, la promotion de la parité et de la diversité porte une égalité sous conditions de performance de la différence. Les politiques d'inclusion au nom de la richesse des différences ne remettent en effet pas en cause le rôle central que joue la complémentarité sexuée et racialisée dans l'ordre politique. Elles l'utilisent au contraire comme une justification et une condition. En se réappropriant les approches critiques, en particulier féministes et postcoloniales, ces politiques contribuent au tournant néolibéral, allant jusqu'à marchandiser le principe d'égalité. Afin que l'égalité retrouve une épaisseur politique, n'est-il pas temps de dénoncer cette ruse de la raison néolibérale qui consiste à la paralyser, voire à l'empoisonner, en l'exaltant ?[-]

Ce 4ème numéro interroge les représentations culturelles et sociales du lesbianisme, à travers ses formes cinématographiques, médiatiques et littéraires. Des écrits de Gertrude Stein aux personnages identifiables comme lesbiens dans Plus Belle la Vie, en passant par la figure de la garçonne, il s'agira de mettre au jour les mises en scène, les mots et les images du lesbianisme, et ce qu'ils sous-tendent. Les identités lesbiennes forment des imaginaires sociaux qui sont autant de ressources à disposition des publics et des lectrices, qui forgent les représentations et auto-représentations de ces dernières. Elles permettent d'interroger la production de normes et de discours qui régulent, mais aussi déplacent les subjectivités lesbiennes. Numéro dirigé par Natacha Chetcuti et Nelly Quemener.[-]

Les aides, analyses ou revendications portées par les associations féministes ne prennent pas toujours en compte les difficultés rencontrées par les personnes en situation de handicap. Qu'il s'agisse de leur engagement au sein de ces structures ou d'autres actions, elles se heurtent aux nombreux obstacles liés au manque d'accessibilité. Une attention particulière doit être prêtée aux femmes handicapées qui subissent à la fois la domination masculine et les discriminations liées aux situations de handicap. Parce que les discriminations se cumulent, trouver un emploi, participer à la vie publique, lutter contre les violences masculines…devient plus difficile encore.À travers des fiches pratiques et un éclairage pédagogique sur les handicaps, ce guide accompagnera toutes les associations féministes (et les autres !) dans leurs démarches d'inclusion des personnes handicapées.[-]

Parce qu'elle indique l'expression socialement acceptable de la sexualité, l'éducation à la sexualité diffusée par une société reflète ses représentations et ses choix en matière d'organisation sociale de la sexualité. L'objet de cette thèse est d'analyser dans une perspective socio-historique (du début du XXe siècle à aujourd'hui) et socio-culturelle franco-suédoise, les méthodes et théories d'éducation à la sexualité, afin d'y discerner les conceptions du genre et des sexualités qu'elles véhiculent.[-]

Ce manuel est une version révisée de Poser les bonnes questions : parler de l'orientation et de l'identité sexuelles lors d'une évaluation liée aux problèmes d'alcoolisme et de toxicomanie. Nous avons étoffé la précédente version pour inclure les problèmes de santé mentale dans les questions d'évaluation. Les problèmes de toxicomanie et de santé mentale peuvent avoir un lien avec l'orientation ou l'identité sexuelles, et plus particulièrement avec l'oppression sociale qui les accompagne. Pour fournir un traitement efficace, les thérapeutes et les conseillers doivent être conscients de ce lien. Ce manuel aidera les thérapeutes et les conseillers à instaurer un climat de confiance dans lequel les clients gays, les clientes lesbiennes, les clients bisexuels, transgenderistes, transsexuels, bispirituels, intersexuels, et queers (LGBTTBIQ) pourront sans crainte affirmer leur identité. Grâce à cette confiance, les thérapeutes et conseillers pourront :
· évaluer au mieux les besoins spécifiques des clients LGBTTBIQ ;
· engager ces clients dans un processus de traitement positif ;
· élaborer des programmes de traitement personnalisés ;
· aiguiller ces clients vers les services les mieux adaptés.[-]