À l'approche des 50 ans de la loi Veil sur l'IVG, Laura Taoueix propose une histoire de l'avortement volontaire en France, à l'époque moderne. Confrontée à la difficulté de retrouver les traces de cette pratique souvent confinée au secret, elle explore les silences des sources et les ambiguïtés des discours pour retracer l'histoire longue de l'avortement, entre normes et pratiques. Interrogeant les discours théologiques et juridiques de l'époque moderne, Laura Tatoueix suit un parcours qui va de la fabrication canonique d'un péché mortel jusqu'à l'élaboration d'une catégorie criminelle sécularisée. S'y adossent alors des dispositifs répressifs qui peinent à distinguer l'avortement de l'infanticide : si l'avortement apparaît dans les archives judiciaires, il est toujours associé à d'autres crimes. Tout l'enjeu de ce livre est donc de dévoiler ce qui a longtemps été dissimulé, pour reconstituer un pan de l'histoire moderne, à travers l'histoire des femmes et celle du corps (des avortées, des fœtus). L'historienne s'intéresse ici aux acteurs et actrices de l'avortement, aux conditions matérielles d'un acte qui se médicalise, tout comme aux modifications du regard porté sur ces femmes désormais érigées en victimes poussées à « défaire leur fruit ». En portant son attention sur les pratiques, l'autrice appréhende l'avortement comme un phénomène social global, encadré par le secret, la rumeur et la dénonciation, et soumis à des réalités de classes.[-]

Une décennie de fête pour les femmes ?
Face au traumatisme de la première guerre mondiale, la société française brûle d'un souffle de vie nouveau, d'un besoin de se dépasser. Les Années folles s'ouvrent et marquent une aspiration nouvelle à la liberté. [...] Cette décennie est cependant pour les femmes dix années où liberté et émancipation restent à relativiser. [...] La société reste conservatrice et ne permet pas l'émergence d'un progrès significatif au plan législatif. Pourtant 100 ans plus tard, l'image que nous avons de cette époque est bien celle d'une liberté bouillonnante. Tour d'horizon de cette décennie parfois loin de l'image d'Epinal qu'offre ce chrononyme d'années "folles". [-]

Années 1973 et 1974, à la suite du procès de Bobigny. Le mouvement pro-IVG prend de l'ampleur en France. À Paris, Jane se demande pourquoi ses parents ont éloigné sa soeur, Louisa, en Espagne. Aux côtés de Pierre, jeune médecin du Groupe Information Santé, elle cherche des traces de Louisa et s'engage à son tour dans la lutte pour l'avortement. Non sans crainte, car son père soutient ouvertement l'association conservatrice Laissez-les vivre. En dépit de l'écart qui se creuse entre elle et sa famille, Jane poursuit le combat et apprend à pratiquer l'avortement clandestin.
Entre enquête et roman historico-politique, ce texte offre un éclairage contemporain sur les années 70, leur effervescence et l'intensité d'un combat toujours d'actualité : la libre disposition de son corps.[-]

Figure phare des « Années folles », la garçonne a gravé dans l'imaginaire collectif sa silhouette androgyne et ses cheveux courts. Symbole d'une émancipation controversée, elle cristallise les tensions d'une société ébranlée par la guerre, partagée entre fièvre de liberté et retour à l' ordre moral.
En nous propulsant au cœur d'une décennie fantasmée, Christine Bard analyse une révolution des représentations. Elle en saisit les déclinaisons, de l'univers de la mode à la scène lesbienne en passant par la littérature et le célèbre roman de Victor Margueritte. La garçonne incarne avec force l'ambivalence d'un monde en plein bouleversement.
L'essai réunit la culture des apparences, l'histoire politique et l'histoire sociale pour mieux cerner la puissance de cette figure entre subversion et modernité.[-]

Quand Paris n'était pas encore désignée comme la capitale des plaisirs, c'était pour être peinte en cité du vice. Le sexe et la ville ont de tout temps eu partie liée, le premier dessinant sa propre carte... qui ne fut pas toujours celle du Tendre. C'est de préférence au centre que la chair prend ses quartiers, en dépit des efforts pour en reléguer le commerce en périphérie. La ville du pouvoir et des révolutions, la ville du nombre et des lettres, la ville de la mode et des nouveautés excite les désirs. Et la température des moeurs influence la comédie urbaine ; telle chronique galante nourrit la légende d'un souverain tandis que les dépravations d'une aristocratie en fin de course contribuent à mettre le feu aux poudres. Les soupirs s'échappant des alcôves font parfois monter les grondements de la rue. Comme si les petites vertus façonnaient la grande histoire, comme si, au fil des siècles, ribaudes, catins, mignons, libertins et grandes horizontales se relayaient pour en décrire les soubresauts.[-]

Anna, une vestale consciencieuse mais émotive, est condamnée à mort pour avoir brisé un vase sacré – le fameux calix Esclarmonde. Son savant fou de maître la fait «décorporer» à son insu. L'expérience réussit et elle surgit indemne à une autre époque, où il perd sa trace.
En l'an 4666, Anna, devenue «costumière tradi» chez Thomasine Couture, habite avec Ankh Delafontaine, belle blonde médiéviste, et elle monte à cheval à Étampes. Le bonheur. Elle en viendrait à se convaincre qu'elle n'a pas rejoint le monde au-delà de la mort, quand tout se complique à nouveau.
Anna et Ankh sont arrêtées pour ne pas avoir assisté à un match de trimslop, puis une cavalière est assassinée. L'enquête conclut à la mort d'Anna.
Entre alors en scène Holinshed, un cheval extrêmement stylé qui effectue des missions en freelance pour les humains à travers le temps…

Pour tous ceux qui aiment Paris, la fin du monde, les chevaux, le camping, Simone de Beauvoir… et un peu moins le football.[-]

Paradoxalement, le journal Femina n'a été que très peu étudié, malgré son influence considérable à la Belle Époque. Dans cet ouvrage, Colette Cosnier décrit comment Femina fit le succès des images de la femme pionnière, tout en célébrant l'Éternel féminin, la femme mondaine aux vertus conjugales et familiales. Basée sur de nombreux extraits et illustrations, cette étude contribue à l'histoire du féminisme et de ses variantes.

Sommaire :
• Maison pour dames
• « …et tout cela est divinement féminin »
• D'étranges étrangères « Les lectrices de Femina ont horreur de la politique ! »
• Françoise ou Fluffy Ruffles ?
• « Le mariage est la vraie vocation de la femme »
• Cochères, midinettes ou dames des Postes…
• Authoresses, peintresses…
• « On ne parle plus que des femmes académisables »
• « Les sports et l'auto ont fait un tort considérable à Pénélope »
• Pour en finir avec « le féminisme » de Femina[-]

La Grande Guerre porte l'espoir d'une France lavée de l'humiliation de la défaite de 1870 et purgée du péril « pornographique» de la Belle Époque : on fustige la nation des plaisirs et de la dégénérescence, coupable de compromettre la victoire. Et l'on soupçonne en premier lieu la loyauté des femmes - « marraines », adultères, prostituées, infirmières ou employées d'usines-, accusées de corrompre le soldat.
Propulsée au cour du conflit, la morale sexuelle sacralise en effet le «poilu» viril et chaste qui arrachera la victoire au péril de sa vie. Mais elle méconnaît l'immense frustration affective et sexuelle des combattants, et le trouble que provoque le culte de la virilité chez des hommes amoindris par la solitude, le sang et la mort. À partir de 1916, le rêve de la régénération laisse donc place à une profonde démoralisation : l'interminable guerre bouleverse le modèle familial bourgeois hérité du XIXe siècle (incompréhension ou séparation des couples, travail des femmes).
Cette histoire des moeurs est aussi une histoire de l'exclusion, où l'on voit l'armée et l'État se disputer le contrôle de la population et de ses pratiques sexuelles. Mais elle est surtout une histoire de l'intime, noire, bouleversante et inédite.[-]

1 - Le découragement d'Arjuna
2 - L'application aux doctrines spéculatives
3 - Le juste accomplissement de l'action
4 - La connaissance spirituelle
5 - Le renoncement aux oeuvres
6 - La maîtrise du Soi
7 - Le discernement spirituel
8 - L'esprit omniprésent sous l'appellation OM
9 - La science royale et le souverain mystère
10 - Les perfections divines universelles
11 - Vision de la forme divine comme incluant toutes les formes
12 - La consécration par la Foi
13 - La distinction entre Kshetra et Kshetrajna
14 - La séparation des trois qualités
15 - La connaissance de l'Esprit Suprême
16 - Le discernement entre les natures divines et démoniaques
17 - Les trois espèces de foi
18 - Le renoncement et la libération finale [-]