« Sois un homme. » Comme les autres hommes, Robert Jensen a été confronté à cette injonction. Avec le temps, il a cependant réalisé qu'il ne serait jamais « suffisamment un homme » au regard de l'idéal masculin que la culture dominante impose. Idéal qui s'avère non seulement inatteignable, mais dont la quête est aussi insatisfaisante — et même déshumanisante.
En s'appuyant sur des travaux de féministes, Jensen expose le caractère misogyne et destructeur de la masculinité. Il montre notamment le rôle que la pornographie, de plus en plus accessible et violente, joue dans sa conception et son renforcement, en influençant l'attitude des hommes à l'égard des femmes et en favorisant une sexualité basée sur les rapports de domination et le détachement émotionnel.
Alarmant et stimulant, ce livre soulève des questions difficiles mais cruciales sur la sexualité et le pouvoir afin d'établir une véritable égalité sexuelle. Loin d'adopter une position « anti-sexe » caricaturale, l'auteur défend la vision d'un monde où la sexualité serait un moyen d'éprouver davantage d'émotions, de connexion et d'intimité.[-]

Serrés dans d'étroits corsets, couverts de lingerie fine, nus sous un tee-shirt (ou sans !), nourriciers quand ils sont ceux de la Madone mais sexualisés le plus souvent, tour à tour encensés ou censurés dans l'art et par les réseaux sociaux... Nos seins, nos poitrines, nos boobs sont l'objet de tous les regards et de beaucoup de controverses. De la préhistoire à nos jours, redécouvrez l'histoire des femmes, des corps féminins et des féminismes avec une perspective inédite.[-]

En introduction du numéro 14, volume 1 de Recherches féministes, paru en 2004, sous la thématique Femmes et sports, Suzanne Laberge écrivait : « Ce [le sport] bastion traditionnellement masculin fait rarement partie des priorités dans les débats féministes […]. Pourtant, le sport et l'activité physique renvoient à une sphère d'activités sociales qui traverse presque toutes les autres sphères, ce qui lui donne un pouvoir non négligeable dans la construction et la transformation des identités sociales ainsi que des rapports sociaux de sexe » (Laberge 2004 : 1). Près de 20 ans plus tard, les propos de Laberge sont toujours aussi pertinents. En effet, le genre et le sport sont indissociables. Alors que le genre structure le sport, ce dernier participe à la réactivation et au maintien des rapports de pouvoir genrés en réactualisant un système binaire ancré dans l'hétérocisnormativité. Observatoire des rapports sociaux par excellence, le microcosme sportif agit telle une loupe sur les problématiques qui façonnent les sociétés. La marginalisation, sinon l'exclusion, de certains groupes de la sphère publique, la hiérarchisation insidieuse des individus les uns par rapport aux autres et l'instrumentalisation de peurs irrationnelles pour justifier le traitement différencié auquel font face des membres de nos sociétés ne sont que quelques exemples de phénomènes insidieux à l'oeuvre partout, mais qui émergent de façon visible dans le sport. On aurait toutefois tort de ne brosser qu'un portrait sombre du sport. S'il est un vecteur d'exclusion, il peut aussi agir comme un puissant instigateur d'inclusion sociale, de vivre ensemble, et participer à bâtir une société plus inclusive. Les bienfaits de l'activité physique ne s'arrêtent pas à la santé, qu'elle soit physique ou mentale. Le sport peut servir d'ancrage dans une collectivité, de lieu de socialisation, de milieu d'éducation et ainsi de suite. Autrement dit, il possède les deux revers d'une médaille. Dans les dernières décennies, des chercheuses et des chercheurs de différents horizons – communication, sociologie, anthropologie, éducation, etc. – ont démontré par l'étendue de leurs travaux toute la complexité du champ sportif étudié à l'aune du genre. Le numéro que nous vous présentons aujourd'hui est la preuve de la fécondité de ce sujet d'étude. [-]

« Dans la rue, j'ai l'impression d'être une proie ».
Combien de temps encore Marie, 18 ans, devra-t-elle garder ses écouteurs et marcher d'un pas rapide en rentrant le soir ? Combien de temps encore, Léa 13 ans, devra-t-elle penser aux remarques, aux regards, quand elle s'habille le matin ? En ville comme en commune rurale, aucune n'y échappe. L'insouciance et la spontanéité leur sont étrangères. Elles se sentent jugées sur tout, dans la rue comme sur les réseaux sociaux.
Elles avaient entre 8 et 15 ans quand Me too a libéré la parole. Ce qui était ignoré, accepté, elles ne le tolèrent plus, mais continuent à le subir. C'est la première génération qui s'attaque aux racines des violences et des injustices. Celle qui bouscule le genre, la féminité, convoite de nouveaux métiers. C'est aussi la génération Climat, celle de Gréta, lucide, celle qui s'impatiente et revendique.
Ce que nos filles nous disent est à la fois terrible et porteur d'espoir. Ce livre révèle leur finesse d'analyse, leur indignation et leur bienveillance, leur audace, en un mot leur maturité. Si nous les écoutons, les soutenons, elles peuvent changer la société en profondeur.
Un livre choc qui révèle le quotidien des jeunes filles, alerte les garçons, les parents et propose des ressources.[-]

Pas besoin de vous la présenter, la téléréalité est aujourd'hui partout. Si les programmes et les participants sont souvent méprisés, il n'empêche qu'ils sont devenus un élément incontournable du paysage télévisuel en France et que leur influence se propage dans toutes les couches de notre société. Nous sommes très nombreux à regarder de la téléréalité et participants bénéficient de côtes de popularité digne de celles de stars hollywoodiennes.
Problème : les programmes sont empreints de sexisme, à la fois devant et derrière la caméra. Les situations sexistes et violentes envers les femmes sont légion et font l'objet de plus en plus de dénonciation de la part des acteurs du milieu.

Valérie Rey-Robert et à la fois militante féministe et spectatrice de téléréalité. C'est donc tout naturellement que lui est venue l'idée d'écrire ce livre et de mettre des mots sur ce sujet de société trop souvent mis sous le tapis car considéré comme insignifiant ou peu digne d'intérêt. Au fil des pages, elle démontre l'importance d'arrêter de détourner le regard de nos écrans qui sont tout à la fois le reflet et le modèle pour nos sociétés actuelles et qui influencent parfois plus que de raison nos comportements dans « la vraie vie ».[-]

Telles qu'Elle, c'est 50 ans d'histoire des femmes à travers Elle, un hebdomadaire né de l'audace d'une femme, Hélène Gordon-Lazareff, le 21 novembre 1945. Du droit de vote aux premiers collants, de la pilule aux fiches-cuisine, de la minijupe au smoking en passant par le « Courrier du cœur ~>, Telles qu'Elle c'est, en 50 chapitres, I'histoire des découvertes qui changent la vie des femmes, des débats qui les agitent, des lois qui les émancipent. Mais c'est aussi, ponctuée d'éclats de rire et parfois de larmes, I'histoire de leurs réussites et de leurs désirs où le corps, la tête et le cœur s'emmêlent. Telles qu'Elle, c'est l'histoire de nos mères, c'est l'histoire de nos filles telles qu'elles ont été, telles qu'elles sont devenues. C'est notre histoire. [-]

À quel âge une femme devient-elle un objet périmé ?
Notre époque cultive la jeunesse et impose un modèle toxique qui rend les femmes esclaves du temps qui passe. Amanda Castillo mène l'enquête et décortique les schémas véhiculés par la publicité, le cinéma et les livres. Elle pousse un cri de colère. Pourquoi continuer à accepter l'inacceptable ?
Un autre monde est possible. L'autrice explore des vies inspirantes : Benoîte Groult, Lou Andreas-Salomé, George Sand ou Dominique Rolin... Elles ont été admirées, courtisées, jusqu'à soixante-cinq ans, voire, pour certaines, bien au-delà. Qu'avaient-elles compris qui nous échappe ?
Et si les femmes avaient le droit de vieillir comme les hommes ? est une invitation à se débarrasser de la pression du regard sur nos corps et sur nous-mêmes. Un livre jubilatoire et galvanisant.[-]

Contrairement à la mode et la parfumerie, qui se sont construites en exaltant la créativité de quelques figures iconiques, le maquillage n'est pas considéré comme un art et est souvent réduit à un simple enjeu de consommation. Pourtant, on lui a attribué tout un tas de pouvoirs. Il a été vendu aux femmes comme un indispensable, censé leur permettre d'être tour à tour une femme sexy, professionnelle, présentable, rebelle, confiante… À l'inverse, on lui reproche de cacher la beauté naturelle, d'être mensonger, amoral, nocif pour la santé, pour la planète… Que l'on en mette ou pas, le maquillage est révélateur de nos obsessions, nos désirs, notre rapport au corps. Journaliste pour la presse féminine depuis quinze ans, Valentine Pétry connaît bien le milieu qu'elle décrit, ses mécanismes et les diktats contradictoires qu'il entretient. Elle analyse dans cet essai tous les enjeux contemporains de l'industrie cosmétique.[-]

Petite fille, dès le plus jeune âge sur la plage, le torse féminin se retrouve déjà affublé d'un joli maillot une pièce rose à pois bien couvrant (on ne parle pas encore de seins et pourtant…). À la puberté, la poitrine se développe et devient pour beaucoup d'entre nous, une source de complexes et d'(hyper)sexualisation. Au fil des âges, la fierté (dans le meilleur cas de figure) ressentie à l'achat du premier soutien-gorge laisse progressivement la place à un sentiment d'oppression (au sens propre comme au sens figuré) face aux diktats patriarcaux et commerciaux. Perçu comme l'apanage de la gent féminine, le sein est balloté, au fil des âges, entre symbole de la maternité sacrée et objet de tous les désirs érotiques masculins hétérosexuels. Qu'on adore nos poitrines ou qu'on les déteste, ce regard posé par la société pèse. Et quand le sablier de la jeunesse s'achève durement pour les femmes (plus tôt que celui des hommes), le sein devient alors médicalement douteux et socialement camouflable. Trop petits, trop gros, trop plats, trop lourds, trop visibles, trop cachés, trop sacralisés, trop médicalisés, trop ridés, trop présents, trop absents… Stop ! Par tous les seins, foutez-nous la paix !
Il est temps, pour les femmes, de reconquérir leur corps, leurs seins. Parce que le sein est politique, parce que le sein est féministe.[-]

Une décennie de fête pour les femmes ?
Face au traumatisme de la première guerre mondiale, la société française brûle d'un souffle de vie nouveau, d'un besoin de se dépasser. Les Années folles s'ouvrent et marquent une aspiration nouvelle à la liberté. [...] Cette décennie est cependant pour les femmes dix années où liberté et émancipation restent à relativiser. [...] La société reste conservatrice et ne permet pas l'émergence d'un progrès significatif au plan législatif. Pourtant 100 ans plus tard, l'image que nous avons de cette époque est bien celle d'une liberté bouillonnante. Tour d'horizon de cette décennie parfois loin de l'image d'Epinal qu'offre ce chrononyme d'années "folles". [-]

Rarement les jeunes femmes d'aujourd'hui auront autant célébré leurs aînées. La nobelisation d'Annie Ernaux a entraîné derrière elle des cohortes de vingtenaires et trentenaires passionnées, pressées de la lire ou de la relire. Lors des débats autour du film Annie Colère sur les militantes du MLAC * dans les années 1970 (voir Causette de décembre), les salles obscures étaient pleines de jeunes curieux·euses. Même constat dans la salle de spectacle (comble !) où nous avons vu Une farouche liberté, sur Gisèle Halimi. Voilà un peu plus de deux ans que la célèbre avocate s'en est allée. Ses combats pour les droits des femmes, des homosexuel·les ou pour la libération de l'Algérie sont retracés dans des livres, en bande dessinée ou sur scène. Les batailles de cette grande figure du féminisme et de l'anticolonialisme résonnent comme jamais avec l'actualité et les préoccupations d'aujourd'hui. Alors, qu'attend-on pour faire d'elle la septième femme à entrer au Panthéon, aux côtés de Joséphine Baker et Simone Veil ? Les associations féministes le réclament depuis 2020. L'historien Benjamin Stora a émis l'idée dans son rapport rendu au gouvernement en 2021. Olivier Faure l'a remise sur la table en juin 2022, au moment où la Cour suprême américaine est revenue sur l'arrêt Roe vs Wade. Tout comme soixante-seize député·es de la majorité, le 25 novembre, à l'occasion de la Journée internationale contre les violences faites aux femmes.
La panthéonisation est un processus long et fastidieux aux enjeux multiples. Mais en attendant une issue heureuse et plus que jamais légitime, nous, femmes de ce pays concernées par les droits des femmes, serions heureuses, a minima, de voir advenir l'hommage national promis par le chef de l'État. En 2023 ?[-]

L'intime est au cœur de l'histoire du sujet en Occident. Fruit de conquêtes individuelles ou collectives, il devient depuis la Révolution française un enjeu politique majeur, considéré comme une menace par le pouvoir en place ou la société dominante. Ceux-ci entendent limiter et modeler cet espace privé selon des normes conformes à leurs valeurs, bien conscients des risques de développement de ces « jardins secrets ».
Au cours des années 1970, l'intime, symbole de l'émancipation et de l'autonomisation des individus, devient un nouvel espace de lutte pour défaire l'étau qui a longtemps enserré nos corps. Revendiquer une intimité, c'est affirmer un moi et s'affranchir des tutelles et des mécanismes d'assignation. De la chambre conjugale aux cheveux, du rêve au tatouage, du journal personnel au clitoris, l'intimité n'a cessé de se reconfigurer en fonction de l'évolution des modes de vie. Mais l'émergence récente de technologies inédites bouleverse aujourd'hui le rapport au privé et à l'exposition de soi. L'ère du smartphone n'a-t-elle pas sonné le glas de l'intime ?[-]