Les parcours de santé des personnes LGBT s'inscrivent dans des expériences et des représentations particulières. De grandes fresques marquent ainsi nos imaginaires. Celle du VIH/sida en fait évidemment partie. D'Hervé Guibert à 120 battements par minute, c'est l'image du corps maltraité, abandonné, rejeté qui ressurgit. C'est aussi l'image du corps anormal, indocile, pathologique, qui rejaillit dans de nombreux écrits et représentations cinématographiques ou télévisuelles autour des transidentités. Corps suspectés, corps niés, corps incriminés, corps négligés, corps psychiatrisés, corps abimés : et si les corps des personnes LGBTIQ devenaient aussi des corps soignés ? Des corps dont on prend soin. Des corps sur lesquels on se penche, non pour les objectifier, en faire des cas d'étude, des diagnostics, mais pour les accompagner ? A travers les questions de cancérologie, de relation au corps, de santé scolaire ou la notion du vieillir ce livre ouvre de nouveaux horizons de santé pour les minorités de genre et de sexualité.[-]

Cet ouvrage s'intéresse aux discours savants sur la sexualité féminine, à leurs grammaires leurs motifs récurrents et leurs contradictions, aux imaginaires sociaux qu'ils ouvrent, aux conceptions du sexe et de la sexualité qu'ils promeuvent. Il rend compte des programmes mobilisés au cours d'un long XXe siècle – « de la psychanalyse aux neurosciences » – pour la déchiffrer et soigner ses troubles. Il est aussi attentif aux savoirs profanes sur le sexe et à la manière dont les individus s'approprient ces connaissances pour donner sens à leurs conduites sexuelles. Réunissant des recherches inédites produites par des historiennes, anthropologues, sociologues, psychologues, spécialistes de l'étude sociale des sciences et des études de genre, cet ouvrage propose un panorama large des enjeux médicaux, sociaux et politiques que la question « du désir des femmes » pose aux sociétés occidentales contemporaines.[-]

Vous êtes-vous déjà demandé si vous aviez l'esprit mal placé en regardant une publicité ? Séduction et intimité s'exposent aujourd'hui sans retenue dans la sphère publique et médiatique. Dans ce contexte, aurait-on décemment pu penser que la publicité ne parlerait pas de sexe ? Sexe explicite ou suggéré, nudité des corps ou évocation des pratiques sexuelles, le striptease de la publicité s'autorise tous les fantasmes pour capter notre attention. Normal me direz-vous, le sexe fait vendre ! Mais est-ce si simple ? Comment les publicitaires utilisent-ils les connotations sexuelles pour tenter de nous séduire ? Cet érotisme publicitaire nous incite-t-il réellement à acheter ? Quels sont les effets sur la société ? Ces formes de sexualisation de la culture, qualifiées de Porno-chic, sont tour à tour encensées pour leur valeur marchande ou divertissante puis critiquées pour leurs soi-disant effets néfastes et leur immoralité. Comment alors concilier liberté d'expression, ordre public et dignité de la personne ? Les choses sont-elles différentes en France, pays traditionnellement érotique, et aux Etats-Unis, royaume du politiquement correct ? Prenons plaisir à découvrir la face cachée de l'Éros publicitaire à travers près de 300 visuels et des exemples concrets, des typologies issues d'un corpus de plus de 5000 publicités, une analyse des dernières découvertes scientifiques, des sondages, des entretiens avec les acteurs du débat, des expériences originales et une réflexion éthique mettant en lumière les tensions entre producteurs, régulateurs et récepteurs. Au-delà des recherches sur la pornographie, le genre ou le sexisme, cet ouvrage se propose d'ouvrir la ceinture de chasteté de la publicité en portant un regard nouveau sur cet étrange Kâma-Sûtra médiatique qui semble loin d'être terminé ![-]

u travers d'une relecture exigeante du Deuxième Sexe, Roswitha Scholz explore les arguments existentialistes de Simone de Beauvoir pour les confronter au cadre contemporain de la société capitaliste. Sans renier l'apport fondateur de cet ouvrage, l'auteur s'attache à démontrer les limites de celui-ci au travers de la critique de la figure de l'Autre souvent perçue indépendamment de sa constitution spécifique dans le système capitaliste. Roswitha Scholz exerce donc sa critique à l'encontre des appropriations opportunistes de Simone de Beauvoir ainsi qu'à l'encontre de diverses théoriciennes féministes (Luce Irigaray, Judith Butler, etc.) pour maintenir l'exigence d'une pensée critique de l'Autre sexe en tant qu'être dominé au sein de la société capitaliste fétichisée en pleine crise existentielle.[-]

Le terme de "féminisme" aujourd'hui est délaissé par les jeunes générations. Par manque de combativité parfois, par manque de connaissances aussi, et parce que le terme recouvre beaucoup de choses sans pouvoir en donner une définition qui réponde aujourd'hui aux défis, aspirations et réalités des femmes. De même le féminisme peut recouvrir différentes interprétations et différents engagements mais, concept universel, il ne peut être à géométrie variable selon son identité ou appartenance. Dès lors le Conseil des Femmes Francophones de Belgique a souhaité pouvoir donner une définition actuelle du féminisme. Le livre débute par la redéfinition de concepts de base, tels que la diversité, l'égalité, l'émancipation, la domination, le patriarcat, le sexisme, le masculisme, le genre, les stéréoptypes, les violences, etc..., pour aboutir à une définition vaste, plurielle mais universelle du féminisme actuel.[-]

Plus d'un siècle après la première participation des femmes aux Jeux Olympiques, le refus de plusieurs pays de faire concourir des femmes pose une nouvelle fois à Londres, la question de la discrimination liée au sexe. Le combat pour faire respecter la Charte olympique et ses principes d'égalité des sexes et de neutralité est toujours d'actualité. En 2011, c'est une inégalité plus insidieuse qui amène les auteures à interroger : alors que les footballeuses françaises obtiennent leurs meilleurs résultats en Ligue des Champions et à la Coupe du Monde, l'engouement suscité n'est pas à la hauteur de leurs performances. Pourquoi ? C'est ce qu'elles ont demandé à celles et ceux qui ∏uvrent pour la promotion du football féminin et d'un football non sexiste. Convaincues que le sexisme dans le football révélait et reproduisait les préjugés et stéréotypes qui persistent dans toutes les sphères de la société, elles ont formulé des propositions pour un football plus mixte et plus universel. Défendre le football féminin et le sport féminin en général, c'est faire progresser l'égalité auprès de milliers de supporters, de millions de téléspectateurs. C'est formuler le v∏u que les Français puissent se retrouver tous ensemble derrière une équipe de femmes, aussi bien que derrière une équipe d'hommes. C'est aussi promouvoir une autre vision de la société.[-]

Eros et libido, sexe et genre : Les mots se succèdent depuis un peu plus d'un siècle pour dire la dualité et le rapport entre hommes et femmes. Si on cherche l'objet philosophique, on trouve l'expression « différence des sexes », « Gechlechtdifferenz » sous la plume hegelienne. Quant au genre, ce mot fait le pari de brouiller les pistes des représentations contraintes qui assignent chaque sexe à sa place. Et si, toute terminologie confondue, on s'en tenait à ce que la « différence des sexes » est une catégorie vide ?
Alors, on se situerait « à côté du genre », à côté des affaires de définition et d'identité, pour faire le repérage des lieux où sont pensés les sexes, dans leur tension, leur décalage, leur disparité au regard du contemporain démocratique. Au fond, la démarche est inversée : il ne s'agit pas de dire ce qu'il en est du sexe et du genre, mais de dire ce qui surgit dans la pensée quand égalité et liberté révèlent des enjeux sexués dans la politique et la création, l'économique et le corps, la pensée et l'agir.[-]

Choisir de combattre le harcèlement sexuel, c'est combattre les silences, les tabous, les résistances multiples attachées à la sexualité, particulièrement dans le monde du travail. Les femmes en étant très majoritairement victimes (environ 97 % des cas selon les statistiques), et le harcèlement sexuel faisant l'objet d'un traitement législatif applicable de façon quasi exclusive dans le monde du travail, c'est sous le double prisme des droits fondamentaux des femmes et des droits de la personne des salariées que se situe cet ouvrage.[-]

Du gros rhume à la fièvre de cheval, de la blessure anodine au mal qui cache son nom, il est toujours un moment où l'oeil en coin et le sourire plus ou moins adroit, on découvre son médecin. Personnage plutôt sérieux, stéthoscop à la place du coeur et une ordonnénce sur les lèvres, le médecin n'est pas toujours grand parleur ni grand sentimental. Dans ce métier, où le temps passe toujours trop vite, il lui faut complètement se donner au soin, au geste qui sauve. Face à l'extension des grandes pathologies, les techniques de santé ont considérablement progressé. Mais l'homme est devenu transparent : son coeur ? deux ventricules et deux oreillettes ! son corps ? des molécules ! son comportement ? une empreinte génétique ! Ainsi, débordés par la connaissance, on pourrait assister au reniement de tout ce qui est humain en nouvs. Et pour ce nouveau millénaire, de grands rêveurs ou de dangereux utopistes s'engagent déjà à créer l'homme parfait, ou plus vulgairement : la machine. Pourtant derrière les termes incongrus de la science et les murs glacés des hôpitaux, les médecins sont aussi des êtres humains que la détresse de l'autre émeut, et qui ne peuvent qu'être touchés par les maux de celles et ceux qu'ils soignent. Ils sont l'ami, le parent ou tout simplement la voix qui manque lorsqu'on a tragiquement besoin d'amour. Comment alors échapper à celle sclérose des coeurs qui chaque jour nous menace davantage ? Ne peut-on plus croire à une santé de l'homme qui serait d'abord une santé humaine ?[-]