Légale depuis 2001 en France, la stérilisation reste taboue. Culpabilisées, infantilisées, méprisées, considérées comme « anormales », les femmes qui prétendent à cette méthode contraceptive affrontent les critiques de leurs proches et les réticences du corps médical. Nombreux·ses sont encore les médecins qui refusent cet acte à des patientes jugées « trop » jeunes, surtout si elles n'ont jamais eu d'enfant. Commence alors pour elles un véritable parcours de la combattante. Ce constat est le point de départ de l'analyse claire et scrupuleuse menée par Laurène Levy. Pourquoi la contraception définitive a-t-elle si mauvaise réputation ? Aux conséquences d'une histoire douloureuse – stérilisations forcées à visée eugéniste ou raciste, politiques natalistes, interdits religieux… – se greffe l'obstacle symbolique. Accepter qu'une femme adopte la stérilisation, c'est admettre enfin son droit de s'émanciper de l'injonction à la maternité. Alors comment transformer les mentalités pour que la stérilisation passe du statut d'outil d'oppression à celui d'instrument de libération ? Comment gagner cette nouvelle bataille du droit à disposer de nos corps ?[-]

En France, on les appelle les « nullipares », aux Etats-Unis, les « childfree ». Ces femmes qui ont dit NON à la maternité.
Elles sont 4,3% à ne pas répondre à la norme sociale, à ce qu'on attend d'elles. Quel regard la société porte sur celles qui n'ont jamais ressenti le fameux « instinct maternel » ? Car, pour une majorité, le propre d'une femme n'est-il pas de s'accomplir en devenant mère ? Depuis 2001, une loi autorise le recours à la contraception définitive à toute femme, sous réserve qu'elle soit majeure. Pourtant, peu de médecins acceptent de pratiquer cette intervention. Pour quelle raison le corps médical se montre-t-il si frileux à accéder à cette demande ? Face à ce constat, comment, en tant que Conseiller.e Conjugal.e et Familial.e, accompagner ces femmes que la société n'entend pas, et juge négativement ? Comment participer à les informer, les orienter afin qu'elles prennent le contrôle de leur corps et qu'elles s'affranchissent de ce rôle qui leur a été assigné dès leur naissance ?[-]

Bien que la stérilisation masculine soit encore une méthode contraceptive marginale en France, son histoire est longue de plus d'un siècle. Dans l'entre-deux-guerres, la vasectomie est employée dans un cadre thérapeutique pour rajeunir et fortifier. En parallèle, l'eugénisme promeut sa simplicité et son efficacité pour encourager la sélection des naissances. Au même moment, des opérations s'organisent clandestinement pour permettre aux hommes de limiter le nombre de leurs enfants. Selon les intentions et les statuts des opérateurs et des opérés, la stérilisation masculine volontaire est diversement connotée et on lui attribue tour à tour le pouvoir de faire et de défaire la virilité.
À partir d'archives concernant neuf pays d'Europe, Faire et défaire la virilité offre un récit inédit d'un épisode méconnu de l'histoire des masculinités. Au croisement de l'histoire de la médecine, de l'eugénisme et de l'anarchisme, il interroge la matérialité de la virilité et montre de quelle manière le corps masculin est au coeur d'enjeux politiques et sociaux qui continuent de résonner. [-]

Sommaire du n°10 de la revue Z
– Un livre de chair. Sur le mépris vécu par les femmes, dedans et dehors
– Riposte ! Marche de nuit et autodéfense contre les agressions
– « Simplement, il faisait des enfants à sa fille ». Entretien avec Léonore Le Caisne, ethnologue
– Projet Uter / Projecte Úter. Psychogéographie de l'avortement
Tabliers blancs et colères noires
– Celle qui dit non à l'ombre. Françoise Ega, une « bonne » écrivaine
– « Quand est-ce que tu prends le bateau ? ». Mrs Roots, blogueuse afroféministe
– La grève, c'est pas du luxe ! Les petites mains des grands hôtels
– Permanence du dédale. Un syndicat face au labyrinthe juridique de la sous-traitance
– « Je travaille au Novotel Suites ». Maria, employée capverdienne
– ... Et les enfants seront bien gardés. Enquête dans le secteur de la petite enfance
– « Qu'est-ce qu'un mec vient faire là... ? ». Jérémy, éducateur de jeunes enfants à la Belle-de-Mai
– « La petite vie pour la grande vie ». Avec les assistantes maternelles de l'Estaque
– Wor queen class Laos. Parmi des ouvrières textiles de la banlieue de Vientiane
Zones de confiance
– « Il y a quelque chose qui cloche ». Militantes de terrain de la cité de transit Bassens
– Un jour à la Casté. Jeu de l'oie du journal La Baguette Magique
– « Ne pas rester là où on veut nous cantonner ». Rencontre avec des militantes de la campagne pour l'Abrogation des lois islamophobes (ALI)
– Le complot des Cagoles. Dix ans de radio
– Elles tapent le bœuf. Les gentilles filles vont au paradis, les autres montent sur scène
– « Ah, t'es sourde, désolé... Mais t'es belle ! ». Femmes et Sourdes, à l'intersection des dominations
– Prendre le large. Rencontre avec le Bord'elles, équipage non mixte
– La liberté se travaille au corps. La double lutte quotidienne des femmes kurdes
À corps défendant
– Sages-sorcières. Le métier de connaître et de faire naître
– Le marché mondial des ventres. Gestation pour autrui et violence de classe
– Rouge sang, le chaperon. Nouvelle version d'un conte menstruel et sensuel
– Le planning familial 13. Dans les couloir d'une institution locale
– « En êtes-vous bien sûre ? ». Difficultés d'accès à la contraception définitive en France
– Natalité, une histoire DOM. Antilles, Réunion, Guyane : politiques contre la reproduction dans les années 1960-1970
– Les cellules voyageuses. Comment j'ai rencontré mon endométriose
– Ne plus subir le médical. Discussion avec des membres d'un groupe « Santé-Femmes »
– Clito... Ou tard. Le plaisir féminin dans les mains des anatomistes
Et aussi
– Sous le soleil, la plaine. Journal de quartier en lutte contre la rénovation urbaine
– Les voix du cortège de tête. Entretiens croisés avec des participant.es au mouvement contre la loi travail
– Casse-toi tu pues, et marche à l'onde. Cinq récits contre Linky[-]

En France, depuis la législation de la contraception et de l'avortement, le désir de maternité s'est affirmé. De naturelle, la naissance d'un enfant est devenue choix programmé, médicalement assisté, parfois un dû. Aujourd'hui, les femmes stériles veulent devenir mères ; le peuvent parfois, grâce aux NTR. Les avancées médicales et technologiques suscitent des espoirs jugés démesurés hier. La mort elle-même paraît incongrue. Partant au contraire de l'idée que la mort est présente en soi à tout moment de la vie, l'étude vise à apprécier ce que le rapport personnel à la mort induit dans le désir de maternité. Pour observer l'évolution (mentalités, comportements, la recherche s'appuie sur 40 témoignages – hommes/femmes. Des spécialistes réfléchissent sur leur pratique. La vie quotidienne à Paris sert de toile de fond. Quels rôles jouent le cadre social, le roman familial, les aléas de la vie dans le désir d'être mère, ou de ne pas l'être ? Comment est vécue la maternité ? Son refus ? La stérilité ? Quel est l'impact des lois sur des pratiques comme l'IVG, le don de gamètes, la GPA, la stérilisation ? Dans un pays où la révision des lois de bioéthique provoque des remous, les réponses données sont nécessairement évolutives.[-]

Le statut de la stérilisation en France est ambigu. D'un côté, on dénonce périodiquement le fait que des opérations sont pratiquées sur des personnes en état de vulnérabilité, qui ne sont pas toujours en mesure de formuler un consentement éclairé; de l'autre, on s'étonne que la stérilisation (masculine ou féminine) ne fasse pas partie de la panoplie des méthodes de régulation des naissances offertes aux couples, comme c'est le cas dans d'autres pays.
Cet ouvrage propose une synthèse des pratiques actuelles en France et dans le monde, à la fois pour les stérilisations volontaires des hommes et des femmes et pour des stérilisatons pratiquées sur des populations vulnérables (en particulier les personnes handicapées mentales).
La première partie aborde la stérilisation dans une perspective historique qui éclaire, notamment, la question (controversée) de ses liens avec l'eugénisme. Dans une deuxième partie, on présente l'évolution des différentes techniques et des réglementations en France et ailleurs dans le monde. Les situations propres à certains pays (Brésil et Québec), exemplaires à plus d'un titre, sont ensuite analysées plus en détail. Enfin, les aspects psycho-sociaux de la stérilisation sont discutés à partir des cas français et québécois et des problèmes posés par la stérilisation des personnes handicapées.[-]

La contraception est l'utilisation de procédés temporaires et réversibles destinés à empêcher la conception. Dans cette partie, l'accent est mis sur le bilan des 30 ans de la loi Neuwirth.
La stérilisation est la suppression définitive de la possibilité de reproduction*. Les articles sélectionnés apportent un éclairage sur cette pratique dans la population générale, mais aussi sur la stérilisation des handicapés mentaux, problème majeur qui a fait l'objet de débats récents.
L'avortement est l'expulsion provoquée de l'embryon ou du fœtus. Nous n'envisageons pas là l'expulsion spontanée ou fausse-couche. Cette troisième partie aborde les problèmes éthiques liés à l'interruption volontaire de grossesse et tout particulièrement à l'interruption médicale de grossesse.
Ce dossier rassemble des textes normatifs, les avis du Comité consultatif national d'éthique et de comités d'éthique étrangers, des réflexions éthiques et des articles médicaux et scientifiques sur ces sujets. Il est complété par une importante bibliographie qui donne la possibilité d'aller plus loin. Tous les ouvrages cités sont consultables au Centre de documentation en éthique de l'INSERM. [-]