« Je suis une femme. Le racisme empêche de le voir parce qu'une femme, dans l'imaginaire commun en Occident, c'est une femme blanche. Moi, je suis avant tout perçue comme une Arabe, une Maghrébine voire une musulmane, en tout cas un corps étranger à la nation française. […] Les femmes racisées sont invisibilisées à la fois par le sexisme et par le racisme, donc par le féminisme universaliste et une partie de l'antiracisme.» Permanence du mot « beurette » dans le débat public, fétichisme de la femme dite orientale hérité de l'ère coloniale, instrumentalisation des femmes maghrébines dans la téléréalité... Un continuum oppressif annihile les corps, les perceptions et les possiblités de chacune de ces femmes. Dans cet essai vibrant politiquement et nourri de références et de vécus, Nesrine Slaoui fouille les enjeux historiographiques et intimes de la condition de la femme maghrébine en France et propose une approche intersectionnelle invitant à la réparation collective. [-]

L'étude passe en revue les facteurs biographiques, culturels et sociaux marquant le choix conjugal des descendants d'immigrés d'origine maghrébine, turque et sahélienne. Basée sur une centaine d'entretiens approfondis, elle est complétée par une exploitation statistique de l'enquête « Trajectoires et Origines » (INED, INSEE, 2008) afin de faire ressortir les spécificités et les différences de cette population par rapport à la population majoritaire. Dans les familles d'origine, l'alliance matrimoniale demeure un enjeu identitaire fort et explique la préférence pour l'endogamie. Leurs descendants héritent de cette norme, mais la réinterprètent en fonction des valeurs de la société majoritaire. Pour comprendre comment ils se positionnent par rapport aux différentes options conjugales, une typologie de l'entre-soi conjugal a été élaborée : l'entre-soi déterminé, négocié ou émancipé. [-]

Cet ouvrage présente les principales contributions et réflexions de jeunes chercheurs européens et de journalistes en matière de discrimination dans le sport. A partir d'une approche pluridisciplinaire en sciences sociales, les auteurs montrent comment leurs professionnels avec les médias peuvent être le relais, par le biais de leurs reportages sportifs, des initiatives de lutte contre les discriminations. Ils illustrent également, de manière détaillée, non seulement la réalité des discriminations dans le sport et les controverses relatives à ces questions dans les États membres du Conseil de l'Europe, mais aussi le dynamisme de la recherche naissante dans ce domaine. Avec un entretien de Lilian Thuram.[-]

L'actualité fait des jeunes un objet de débat, d'admiration ou d'angoisse. Une multitude de figures viennent s'intercaler entre le modèle du " jeune écrivain " et le contre-modèle du " jeune de cité ". Mais ces images sont des constructions dont les fondements plongent loin dans le passé. Elles contribuent à gommer la profonde diversité sociale de la jeunesse et escamotent les tensions qui existent en son sein. Dès lors, étudier la jeunesse exige de s'interroger sur la transmission des comportements et des savoirs. Comment les jeunes se conforment-ils aux rôles qu'on leur assigne ? Sujets de contraintes et cibles de politiques, ont-ils vocation à contester l'ordre établi ? Pourquoi une société se montre-t-elle taraudée par " ses " jeunes, cédant alors à la tentation de l'expertise ? La jeunesse apparaît ainsi comme un sujet-creuset permettant de multiplier les approches et les méthodes, de démêler un fatras de clichés, de fantasmes et de slogans. L'histoire, en dialogue avec la sociologie, offre la possibilité d'interpréter les discours médiatiques et politiques. Faire de la jeunesse un objet d'histoire permet de lui restituer sa dimension temporelle et son ambiguïté - tant il est vrai qu'elle n'existe que clans les mutations des discours, l'exercice des pratiques et le vertige des combats.[-]

« Ma sortie du placard pleine et entière date d'à peine deux ou trois ans. Seuls ceux qui ignorent ce qu'être homosexuel veut dire dans ma culture s'en étonneront. J'ajoute à ce “handicap majeur” que je suis fils de mineur, que j'ai grandi à Saint-Étienne et que je suis l'aîné de sept frères et sœurs. Mais ce n'est pas le pire. »
Brahim Naït-Balk a grandi dans la honte. Honte de lui-même, de ses désirs et d'une différence qui l'isolait dans sa propre famille : son homosexualité. Comment vivre avec une telle particularité quand on est musulman, aîné d'une famille marocaine pauvre et nombreuse ? Mais surtout, comment s'épanouir quand on grandit dans des cités de banlieue où la virilité est la valeur suprême et où règne la loi du plus fort ? Alors que Brahim, romantique et sensible, ne rêve que du grand amour, il va subir la violence, les agressions sexuelles et les humiliations quotidiennes que lui font endurer les petits caïds des cités. À la honte de Brahim va s'ajouter la peur.
Terrorisé, il a longtemps rasé les murs avant de se révolter. À 30 ans, il décide de s'affirmer et de vivre ses préférences amoureuses au grand jour. Les difficultés se multiplient, mais cette fois, il les affronte.
Un homo dans la cité retrace le long chemin parcouru par Brahim pour se muer en être libre, tenir debout et prendre son envol.[-]

Issues de rencontres-débats organisées par l'association DIEM en novembre 2007 et en mars 2008, Statut(s) juridique(s) des femmes issues de l'immigration maghrébine est une oeuvre collective d'une grande richesse pour tous ceux qui s'intéressent aux questions relatives aux mariages, aux divorces/répudiations, à la filiation, à l'adoption, à la kafala et aux enlèvements d'enfants.À l'heure où font la une de l'actualité les questions de la création d'un ministère de l'Immigration et de l'identité nationale, de la promotion d'une immigration « choisie » plutôt que « subie », de la fixation de quotas d'expulsions pour les préfets, de la restriction du droit d'asile ou au regroupement familial, ou encore des tests d'ADN comme élément de preuve d'une filiation déclarée d'un enfant mineur avec sa mère pour bénéficier du regroupement familial, il est intéressant de se pencher sur la question particulière du statut personnel des femmes issues de l'immigration maghrébine, un statut qui, en raison de sa complexité, demeure assez largement méconnu, non seulement du grand public, mais également des professionnels et des intéressées elles-mêmes.



SOMMAIREI. STATUT PERSONNELCe qu'est le statut personnel
Jacques LEMONTEYLe parquet et le mariage des étrangers
Pierre LYON-CAENII. MARIAGE ET DIVORCEProblèmes liés au mariage et au divorce/répudiation
Marie-Laure NIBOYETLes femmes maghrébines en France et la répudiation : quelles sont les solutions appropriées ?
Hafida BOUCHAREBLe parcours de la réforme de la dignité
Fatna SAREHANEApports et limites du Code marocain de la famille en matière de mariage des Marocains résidant à l'étranger
Zaynab DAOUDILes modifications apportées au droit de la famille algérien
Nadia AIT-ZAILe rôle de la volonté en droit musulman de la famille
Roula EL-HUSSEINI BEGDACHEUne élue témoigne
Khédidja BOURCARTIII. POLYGAMIE, FILIATION, KAFALALa double peine des épouses de polygames
Danièle LOCHAKAdoption et kafala : loi des dieux, loi des hommes entre le Maghreb et l'Europe
Wassila LTAIEFLes déplacements illicites d'enfants entre la France et le Maghreb
Béatrice BIONDIObservation de M. Jacques Lemontey après la communication de Mme Béatrice Biondi : arracher aux hommes le monopole de parler au nom de Dieu ?
Dounia BOUZARIslam et droits des femmes : l'empowerment des nouvelles élites féminines musulmanes en Occident
Amel BOUBEKEURL'immigration peut-elle changer les rapports de genre ? Le cas des femmes maghrébines en France
Hakima MOUNIRLes Magrébines de France otages des conventions bilatérales ?
Faouzia MAQSOUD
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Toute femme française, binationale ou étrangère, qu'elle vive en France ou dans un des pays du Maghreb, peut en effet se retrouver un jour confrontée à un droit étranger qu'elle méconnaît.

Répondre à ces questions liées au droit de la famille nécessite des connaissances en droit français, en droit des pays du Maghreb, et en droit international privé. Ce guide juridique réunit l'ensemble de ces législations. Il apporte des réponses aux professionnels qui rencontrent des situations où plusieurs droits de la famille entrent en interaction. Il a également pour objectif d'informer les femmes françaises et maghrébines sur leurs droits mais aussi sur les discriminations qu'elles peuvent subir.

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Les jeunes « des quartiers » font peur : de la graine de délinquant, dit-on. Tous violents. Des « évidences » qui méritent d'être vérifiées, de l'intérieur : c'est précisément ce que propose ce livre. Yazid Kherfi a été un délinquant « dur » de la fameuse cité du Val-Fourré, à Mantes-la-Jolie. Poursuivi par la police, emprisonné durant quatre ans, exilé en Algérie, il s'occupe aujourd'hui de jeunes violents de quartiers dits « sensibles ». Dans ce livre passionnant, il relate son parcours, restituant ce qu'a été « sa » délinquance. Différents contextes sont ainsi évoqués : l'émigration, la vie dans un quartier de banlieue, le poids de la culture maghrébine, le rapport à la famille, les plaisirs et les contraintes de la bande… La sociologue Véronique Le Goaziou, qui a accompagné Yazid Kherfi dans son travail d'écriture, revient ensuite sur cet itinéraire singulier. Dépassant la vision manichéenne qui fait des délinquants tantôt des victimes, tantôt des coupables, elle montre à quel point ce qui pousse à être délinquant, comme à ne plus l'être, est ténu, fragile et hasardeux : aucun parcours n'est tracé d'avance, ni irréversible.[-]