Pour la rentrée 2024, la revue La Déferlante propose un numéro spécial : « Résister en féministes ».
Comment l'extrême droite s'empare-t-elle des questions féministes et LGBT+ ? En France, comment Marine Le Pen et le Rassemblement national sont-ils progressivement parvenus à conquérir un électorat féminin ? Au-delà du champ politique, comment les mouvements affiliés à l'extrême droite mènent-ils, au sein de l'Education nationale, dans les médias ou sur internet, des batailles culturelles aux conséquences violentes ? Enfin et surtout : comment résister à ces dynamiques, comment se mobiliser ?
À lire aussi dans ce numéro : une grande rencontre entre la militante Assa Traoré et la syndicaliste Sophie Binet, une enquête sur les formes de solidarité se développant à Calais et un débat sur les résistances à l'extrême-droitisation des médias.[-]

Ce rapport a pour objectif d'enrichir l'analyse de la prégnance de l'extrême droite en Europe dans le débat public et la vie politique, et d'informer sur les dangers que cela représente en particulier pour l'égalité de genre et les droits fondamentaux des femmes. Il s'adresse notamment aux médias, qui jouent un rôle très important dans les élections européennes, et aux mouvements et partis politiques hors extrême droite, en priorité ceux qui affichent la volonté de défendre les droits des femmes et l'égalité de genre.[-]

En 2012-2013, en opposition à la loi ouvrant le mariage aux personnes de même sexe, dite « Loi Taubira », les Manifs pour tous ont fait déferler dans les rues de France une droite dont peu soupçonnaient la détermination, le nombre et la radicalité. Dans le sillage de cette mobilisation s'opèrent des rapprochements et des complicités qui reconfigurent profondément le champ de la droite de la droite, notamment autour de la question de l'égalité des sexes. Si même Marine Le Pen ne peut plus aborder la condition des femmes comme le faisait son père, cette question devenue centrale est le point de départ de multiples prises de position aussi réactionnaires que déstabilisantes. Nombreuses sont celles qui considèrent le féminisme, et non les inégalités hommes-femmes, comme responsable des souffrances des femmes : c'est lui qui les oblige à mener des vies d'hommes en travaillant, à se soumettre au pouvoir médical en recourant à la contraception… Les Caryatides affirment leur antiféminisme, comme les Antigones, opposées aux Femen. D'autres, comme le collectif Némésis, issu des Identitaires, s'affirment féministes, mais attribuent la responsabilité des violences faites aux femmes exclusivement aux hommes migrants. Loin de se cantonner à des groupuscules inoffensifs, ces mouvements irriguent au contraire largement les champs médiatique et politique actuel et y exercent une influence réelle tout en brouillant les clivages politiques traditionnels, notamment en s'appuyant sur une rhétorique écologiste, comme on peut le voir à travers les figures d'Eugénie Bastié, de Marianne Durano et de la revue Limite.[-]

« Après la publication de notre manifeste, nous, activistes FEMEN du monde entier, livrons dans Rébellion, nos
 témoignages personnels liés à notre engagement et développons nos idées autour de la prostitution, des violences faites aux femmes, de la montée des extrêmes droites et des intégrismes, des droits LGBT, de la laïcité et de la liberté d'expression. Nous voulons donner aux lectrices et aux lecteurs le courage de s'insurger et les moyens de s'organiser pour résister au patriarcat de façon active, puissante et efficace. Nous voyons l'activisme comme une responsabilité civique. Il est pour nous l'une des principales formes que le féminisme doit prendre, impérative pour réaliser ce monde égalitaire auquel nous rêvons. » Le Mouvement FEMEN[-]

La laïcité est une idée à la fois simple et difficile - ce n'est pas incompatible. C'est paradoxalement sa pauvreté (son minimalisme) qui en fait la puissance. Il ne sert à rien de dire qu'elle est abstraite : son efficacité concrète s'apprécie à la quantité de liberté qu'elle rend possible. C'est ce qu'on essaie de montrer en examinant les questions "de terrain" qui ont jalonné les deux dernières décennies, entre autres : qu'est-ce que l'extrémisme laïque ? Comment la laïcité a-t-elle été offerte en cadeau à l'extrême droite ? L'interdiction du masque intégral est-elle d'inspiration laïque ? La liberté des cultes requiert-elle un soutien public ? Une entreprise peut-elle revendiquer la laïcité ?Y a-t-il une "spiritualité laïque" ? Autant d'occasions pour l'auteur de tester une théorisation générale et d'élargir la réflexion par des échappées philosophiques - sur la nature du lien politique, les formes de la liberté, la notion de communauté, l'identité, la notion de position critique, le statut de la culture, celui de la morale et de la perfectibilité.[-]

- Libérez Amina
Cinq mois... (Free Amina)
Lettre à Amina et aux faux défenseurs des droits de l'homme(Kareem Amer)
Liberté-phobes (Inna Schevchenko)
La liberté d'expression passe aussi par le corps (Nadia El Fani)
Si Tahar Haddad parlait(Saïd Khatibi)
Amina est à l'avant garde ! Ne la lâchez pas (Nadia El Fani)
4 avril : Amina, 19 ans et 18 jours de captivité (Caroline Fourest)
Tous Amina (Farhat Othman)
Regardez bien les chantres des droits humains (Sadok Ben Mhenni)
Ton corps est ton crime (Kamel Daoud)
Les limites de la démocratie (Gilbert Naccache)
Soutenons la Femen Tunisienne Amina (Salah Horchani)
Amina en prison : les dessous d'un geste politique (N. El Fani et C. Fourest)
Je cesse d'être hypocrite (Lina Ben Mhenni)
La liberté ne sait pas se défendre (Nédra Karray Ben Smaïl)
Amina, Femen tunisienne(Martine Gozlan)
- Le printemps de l'extrême droite
Printemps français : l'extrême droite qui ne dit pas son nom (Yves Delahaie)
L'Œuvre française : de Pierre Sidos à Yvan Benedetti (Fiammetta Venner)
UMP-FN : une histoire de vampirisation (Thierry Seveyrat)
Pierre Hillard partout, lumières nulle part (Jonathan Le Bars)
Arsenic et vieux skinheads (Fiammetta Venner) [-]

Dans quel pays les femmes représentent-elles 56,3% des députéEs, ont-elles exigé la création d'un ministère du genre et de la condition féminine ? Dans quels pays les ministères de l'industrie, de l'agriculture, des affaires étrangères et de l'énergie sont-ils confiés à des femmes ? Le Rwanda. Dans quel pays une loi contre les violences conjugales a été votée dès 2005 ? L'Inde. Ces réalités peuvent permettre de sortir du prisme du paternalisme à travers lequel est souvent perçu le sort des femmes d'Afrique, d'Asie, du Proche Orient.[-]

Doit-on envisager une spécificité de la violence humaine ? L'idée de nature humaine est-elle pertinente lorsqu'il s'agit de réfléchir à la violence ? Peut-on penser un jour éradiquer la violence, comme l'espérait la philosophie des Lumières, ou doit-on accepter l'idée d'une ambivalence intrinsèque des êtres humains qui, soumis à des pulsions contradictoires, ne sont jamais totalement bons ou totalement mauvais ?
Parler de violence signifie aussi s'interroger sur les frontières qui existent entre soi et les autres et sur l'ambiguïté de sa propre existence porter un regard d'ensemble sur des pratiques qui vont de l'apartheid à la torture, de l'automutilation au viol, du colonialisme au terrorisme, mais aussi aborder la sexualité et l'inconscient, le passage à l'acte et l'inceste, le travail et la mort. Ces questions, si diverses, sont ici abordées de façon à constituer une analyse globale et renouvelée de l'objet « violence ».[-]

Nous l'avons vue grandir à l'ombre d'un père qui a hanté notre vie politique pendant quarante ans. Elle a pris sa place mais refuse celle du diable. Avec sa blondeur, son sourire parfois dérangeant, la dureté de ses formules, sa voix incomparable, Marine Le Pen a tout compris à son époque, se joue des médias et prend la lumière. Mais elle demeure une inconnue. Au sein de l'extrême droite, beaucoup lui reprochent un vocabulaire "politiquement correct", pensé pour faire "du chiffre électoral". A l'extérieur, il a suffi de peu d'efforts - se tenir à l'écart du pire - pour nous apparaître comme fréquentable. L'est-elle vraiment ? Pour répondre à cette question, il faut entrer dans la vie de Marine Le Pen, percer à jour ses motivations et savoir qui l'entoure vraiment. Décrypter son opération "dédiabolisation". Dévoiler son OPA sur la laïcité. Décortiquer son revirement sur l'économie. Pendant des mois, Caroline Fourest et Fiammetta Venner ont enquêté, disséqué, écouté. Témoins, anciens du FN, compagnons de route, stratèges de passage ou doctrinaires endurcis. Elles ont interrogé sans fard Marine et Jean-Marie Le Pen. Exhumé des documents, croisé les programmes, surfé sur les sites de toutes tendances et rassemblé les images de l'album de famille frontiste. Elles nous racontent les dessous d'un clan unique par son système de cour, ses rêves de grandeur et ses petits arrangements. Le Front national - que d'anciens militants accusent d'être surtout un "Front familial" - peut-il vraiment donner des leçons ? Son nouveau programme est-il si différent de l'ancien ? Marine Le Pen veut-elle "tuer le père" ? Ou le réhabiliter ? Changer le FN ou le faire gagner ? Désormais, nous savons.[-]

1. Mouvement de libération des femmes
- Contraception, quel bilan ? / Catherine El Mghazli)
- Itinéraire d'une militante : Planning familial
-Mouvement de libération des femmes (Simone Iff)
- La lutte contre les violences faites aux femmes (Hélène de Rugy )
- Debout ! (Hélène Fleckinger, Nadja Ringart, Ioana Wieder )
- Les conseilleurs ne sont pas les payeurs... (Nadja Ringart)
- Lettre d'Allemagne (Barbara Köster)
- Féminisme iranien. Luttes universelles (Chahla Chafiq)
- Presses en mouvement (Michèle Larrouy)
- Françoise Pasquier... (Liliane Kandel )
- Les féministes contre l'extrême droite (Caroline Fourest )
2. Enquêtes et décryptage
- Mais qui donc a inventé le "truc de l'antisémitisme" ? (Rudy Reichstadt)
- L'abbé de Nantes entre séparatisme et intégrisme (Fiammetta Venner )
- Un provie chez les fous (Nathalie Szuchendler)
- Les soutiens du nouvel archevêque de Belgique (Manuel Abramowicz)
- Al Azhar v/s Taha Hussein (Darina Al Joundi)
- Mariage : le sens change, le mot ne meurt pas (Guy Nagel)

On a vu on a lu on en parle
On a lu : Le conflit entre la fille et la mère ; Ex Utéro : pour en finir avec le féminisme ; "Pourquoi l'islamisme séduit-il ?" ; Le livre noir de la garde à vue ; Je suis une femme, pourquoi pas vous ? ; Fichu voile ;Nouvelle Encyclopédie politique et historique des femmes
On a vu : Amerika ; Ma vie pour la tienne ; Tania de Montaigne
On en parle : Amerika ; Ma vie pour la tienne ; Tania de Montaigne — Allemagne : le défilé néo-nazi n'a pas eu lieu à Dresde — Une mise au point sur Eurabia — Un journaliste kurde condamné à 21 ans de prison — Combattre la mortalité maternelle au Burkina Faso — Appel pour l'école publique — Rapport sur le voile intégral : la souris burqa accouche d'une énormité antilaïque (Catherine Kintzler) — Quelques mots à propos de l'agression de Rayhana (Djemila Benhabib) — Espagne : Le droit à l'avortement en évolution malgré la controverse — Maroc : un blogeur et un propriétaire de cyber café condamnés — Liberia: « La nouvelle guerre, c'est le viol » — L'ONU s'inquiète de la médicalisation des mutilations génitales — Mauritanie: La fatwa seule n'arrêtera pas les mutilations génitales féminines — Adultère en Papouasie — Mélenchon et la candidate voilée du NPA — NPA : nouveau parti antiféministe ? — Menaces sur le droit à l'avortement — CIVG de Tenon — La République, pour quoi faire? — Congé parental : les conditions du vrai libre choix ne sont toujours pas réunies (UFAL)[-]

'absence en France, jusqu'à ce jour, d'un tel Dictionnaire dénotait un retard éloquent, s'agissant de ces questions pourtant brûlantes que sont les différentes formes de racisme, d'exclusion et de discrimination. Il était temps de les exposer au grand public, d'une manière claire, sans manichéisme et avec pondération. Ces hommes et ces femmes victimes d'injustices en raison de la couleur de leur peau, de leur appartenance ethno-religieuse, de leur genre, de leurs orientations sexuelles, de leur condition économique, de leurs différences ou de leurs handicaps, longtemps sans voix, ont en même temps produit des cultures plurielles, qui ont marqué la civilisation. Ils ont aussi mené d'incessantes luttes pour enrayer ces maux, épaulés par les défenseurs des libertés et de la dignité humaine. Ce Dictionnaire s'en fait l'écho, et jette ainsi un regard neuf sur la complexité et les défaillances des sociétés contemporaines comme sur leur changement en marche.[-]

Voici une histoire critique de la diversité des destins, rôles et comportements des femmes durant les deux derniers grands conflits mondiaux en Europe et aux États- Unis. Celles-ci y ont endossé tous les rôles pour le meilleur et pour le pire: militaires, espionnes, agents, munitionettes, résistantes, gardiennes de camps, mères de famille, infirmières dans des villes assiégées, bombardées ou occupées, de Londres à Leningrad, en passant par Paris et Berlin. Dans le même temps, la mode, la cuisine et la vie quotidienne ont dû être réinventées sous la pression des restrictions, faisant surgir des passions de façon souvent inattendue. Jamais le rôle des femmes n'y a dupliqué celui des hommes. Car elles durent se battre simultanément sur deux fronts: en premier lieu, l'ennemi de la patrie, clairement identifié, mais aussi, à un niveau moindre, la machine de l'État qui exerça une surveillance accrue sur le corps féminin, en particulier dans l'Allemagne nazie. Les stratégies de refus, de négociation et de résistance qu'elles déployèrent à l'arrière des fronts ou dans les camps de la mort furent autant de tentatives pour affirmer une notion d'être civilisé à des époques caractérisées par une déshumanisation totale. Enfin, pour la première fois en France, ce livre évoque le combat spécifique des femmes pendant la Shoah. Pour réussir cette synthèse magistrale, Carol Mann s'est appuyée sur des documents inexplorés jusqu'ici: chroniques et journaux de femmes dans le Paris de la Première Guerre mondiale et du Ghetto de Varsovie ainsi que la presse féminine de tous les pays en guerre.[-]